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유물론, 사적 유물론,계급투쟁론,프롤레타리아 혁명론 독재론, 노동가치설, 잉여가치설, 자본주의 붕괴론 등을 그 내용으로 하고 있다.
프리히드리히 빌헬름 니체（Fredrich Wilhelm Nitzsche,1844-1900)
그는 무신론자였지만 종교적인 믿음에
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이상 다섯 가지 중심 개념을 통해 김윤식의 문학 세계를 살펴보았다. 현해탄 콤플렉스를 통해서 일제시대를 경험한 김윤식의 자가당착적 작가 의식을 알 수 있었고, 황홀경 사상을 통해 그의 유토피아 예술관을 발견했으며, 작기에 대한 역사
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유구한 전통 중국의 질식시대(1912-1927)
4.중국해안지방의 발전(1912-1927)
5.유산된 혁명
6.무력항쟁(1937-1949)
7.소련 모델을 추구한 시기(1949-1957)
8.유토피아의 제국(1958-1976)
9.마오쩌둥주의의 해체(1976-2002)
10.21세기 벽두에 선 중국
11.중국은
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개념이 아니라 변화개념이다
자연의 성장과 우주의 순환
초현실주의와 표현주의의 맥을 잇는다.
2.키네틱 아트에 반대
;1950~1960대에 와서 진보, technology,부의 발전과 함께 일어난 사조
;아르페 포베라-작품의 규격화하고는 반대
3.minimal과
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가치를 뛰어넘어 이념의 우상이 쓰러진 자리를 대신 차지하고 들어앉은 것처럼 보이는 정보상품들, 그 모든 것들을, 실제로는 조작하거나 지배할 능력을 이미 잃었으면서 스스로는 아직도 조작하고 있다고 착각하는, 이른바 \'보이지 않는 손
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유와 평등의 문제도 책임이 그 전제 조건이다.
86. ⑤
가족 제도가 핵가족화하면서 가정의 비민주적 요소를 제거하여 나타날 수 있는 긍정적 측면을 설명한 것이다.
87. ④
노인 부양 인력의 감소를 가져올 수 있는 요소를 생각해 보아야 하는
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이상화 : 상징주의와 아나키즘의 상호 역동적 구성
1. 주체의 확대와 현실의 분절
2. 주체와 내적 타자의 역동적 구성
Ⅵ. 권구현 : 상징주의와 아나키즘의 분화
1. 주체의 신명과 구경적 세계
2. 시적 주체의 유토피아적 세계의 확대와 주
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이상 유지될 수 없으며, 인류는 환경친화적인 새로운 성장 모델을 찾지 않으면 생존 자체가 위협받을 수 있다”고 경고한다. 인류 전체의 보편윤리를 모색하는 독일의 신학자 한스 큉은 말한다. “인류는 이제 근대성의 성취가 가져온 부정적
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가치체계에 의해 근간히 유지되었으나 독점적이고 국가적인 관료 체제적 통제에 자리를 양보한 자유시장과 마찬 가지로 이타주의 이데올로기는 더 이상 사회 통합을 회복시키기에는 불충분하다. 소비가 여기서 사회통제의 강력한 통제 요소
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가치가 높지 않은 인물들로 나타나 있다. 그 사람들 모두에게 짧게나마 객관적 평을 주었다면 어땠을까하는 생각을 한다.
마르크스를 이해하는데 있어서 무조건적으로 현대적 관점에서 이해하려 하기보다는 그가 살았던 시대와 공간을 고려
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