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유토피아니즘과 동일할 수는 없다. 유토피아니즘이 추구하는 공동선의 특성이 완전사회를 지향하기 위한 폐쇄적 신념체계를 구축하면서 역사주의적 기조 위에 바탕을 둔 전체주의적 성향이 강한 반면, 아나키즘은 어떤 이상사회를 지향하면
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유토피아론, 기술낙관론으로 비판받아야 함과 마찬가지로 부정적이고 암울한 결과만을 강조하는 것도 그 반대의 극단에 속하는 것으로 지양되어야 할 것이다.
오늘날 우리는 정보혁명이 만들어내는 생산력의 증대와 취약한 인간성의 심연
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버린 현대의 예술 경향에 비추어 볼 때 삶 자체의 예술이었던 중세의 예술은 하나의 유토피아같이 여겨진다. 미와 실용이 함께 유기적으로 연결되고, 합일화된 중세적 미의식은 우리가 다시 한 번 숙고해 볼 만한 가치가 아닐까. 없음
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유토피아로 남게 되었다.
프롤레타리아 독재를 가장한 당과 국가의 관료들에 의한 전체주의적 독재는 생산수단의 전면적 국유화와 계획경제를 실시함으로써 촉진되었다. 이로써 공산주의국가는 정치권력뿐만 아니라 경제권력까지 독전할
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유물론」, 문학과 지성사, 19992년
☞ 이비네리쉴로모, 「칼마르크스의 사회사상과 정치사상」, 까치출판사, 1984년
☞ 이상률, 「칼마르크스와 막스베버」, 문세출판사, 1990년
☞ 강재윤, 「칼마르크스의 인간론」, 대왕사, 1983년 1>서 론 /
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유물론」, 문학과 지성사, 19992년
이비네리쉴로모, 「칼마르크스의 사회사상과 정치사상」, 까치출판사, 1984년
이상률, 「칼마르크스와 막스베버」, 문세출판사, 1990년
강재윤, 「칼마르크스의 인간론」, 대왕사, 1983년 1.서 론 / 막스사상
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유토피아적 현실주의\'의 모델이 될 수 있기 때문이다.
전자민주주의는 정치의 중심을 형성하는 것이기 때문에, 시민사회가 정치사회를 재흡수하는 대항 헤게모니적 기제로서의 민주주의,
즉 억압적인 소수 권력을 근본적으로 타파하기 위
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유지하려고 하기 때문에, 그의 사고방식은 구체적일 뿐 체계적인 것이 될 수 없다는 것이다. 보수주의는 개개의 구체적인 사실만을 문제로 삼아 기껏해야 그것을 다른 개개의 사실로 바꾸어 놓을 뿐이므로 그들에게는 \'유토피아\'가 없다. 그
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유주의적 유토피아 이데올로기에서 지식은 자칫 환금성의 견지에서 평가되고 지식의 사적 소유가 당연시될 수 있다. 이때 지식인은 사회정의의 실현과 사회문제의 해결에 대한 선도적 책임보다는 부를 좆는 전사가 되어 한낱 제품으로 전락
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이상학, 유몰론적 세계관 등.
ㅇ. 동성애 : 옳고 그름의 문제가 아니라 사회제도와 권력의 산물이다.
ㅈ. 성정치학(성혁명) : 성을 누리고자 하는 성인의 욕구는 사회적 문제이므로 공적
윤리나 법규가 개입해서는 안된다는 주장.
=> 모든
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