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이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에게 유력한 설득이 될 수 있을까?
차라리 公과 義理의 관계를 재규정하는 것이 어떨까? 孝와 公益을 私와 公처럼 대립적인 개념으로 파악할 것이 아니라,
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이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에게 유력한 설득이 될 수 있을까?
차라리 公과 義理의 관계를 재규정하는 것이 어떨까? 孝와 公益을 私와 公처럼 대립적인 개념으로 파악할 것이 아니라,
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이 행해져 오고 있고 드디어 2004년 「유아교육법」개정이라는 것에 이르렀다. 전통사회에서는 유아교육의 중요성이 무시되고, 오직 남자아이에게만 교육의 기회가 주어졌다고 왜곡하기 쉬었다. 그래서 유아교육의 현주소를 서구사상에서 찾
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http://ja.wikipedia.org
게이오대학교 홈페이지 http://www.keio.ac.jp Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 생애와 사상 배경
Ⅲ. 문명 개화론에 나타난 사상
1. 유학비판의 현실관
2. 인권 론과 국권 론
3. 독립 자존론과 탈아론
Ⅲ. 맺으며
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진이와 유학자 서경덕, 그리고 화려한 절경을 자랑하는 박연폭포를 가리켜 ‘송도삼절’이라고 한다. 금강산의 아름다움을 화폭에 그려 낸 <금강전도>역시 정선의 대표작으로 빼놓을 수 없다. 이러한 <금강전도>, <인왕제색도>, &
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이 아니라 오히려 서원이 위주이며 사묘는 유생의 본보기를 위해 서원에의 부속기구로서 포함된다고 하였다. 이러한 그의 사상은 이후 서원 건립에 많은 영향을 주었고 서원의 성격을 정착시키는데 많은 공헌을 하였다. 또한 그는 풍기군수
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이었고 성경 공부를 하려고 약2000명이 한곳에 모였다. 수천명이 글 읽기 를 배우고 질문을 하고 술주정뱅이, 도박군, 도둑, 간통, 살인 강도, 의인인채 하는 유학자, 구태연한 불교도, 수천의 잡신을 섬기는 자들이 그리스도안에서 새 사람이
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이다.
3. 연구자의 평가
여기까지 화이트헤드가 주장했던 과정신학에 대해서 알아보았다. 화이트헤드의 과정신론은 포스트모던, 과학의 급진적 발전, 세속화, 허무주의, 실존적 무신론의 등장이라는 새롭게 변화되는 이념의 사상 속에 살고
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이다. 이외에도 플라톤의 인간관과 결부된 많은 부분이 언급될 수 있을 것이다. 그러나 그런 개별적 고찰보다는 그가 의도했었던 ‘절망을 넘어 희망에로의 전환’을 발견하여 참된 인간의 이념을 정립하는 것이 한층 더 의미 있을 것이다.
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이현숙(2007), 정신장애인이 가족원에게 제공하는 사회적 지지에 관한 연구 : 사회복귀시설을 이용하는 정신장애인의 가족을 중심으로, 이화여자대학교 석사학위논문.
장혁심(2005), 서울지역 중국인 유학생의 사회적 지지와 문화적응 스트레스
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