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동양의 도덕교육 사상』, 청계, 2000.
이영경, 『율곡의 윤리사상』, 철학과 현실사, 2005.
유성선, 『율곡 이이의 수양공부론』, 국학연구원, 2002.
김영애(2003). 율곡의 교육사상에 관한 연구『격몽요결』과 『학교모범』을 중심으로.석사논문.
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, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 2000.
가토우 히사타케(한귀현 역), 『환경윤리』, 동남기획, 1998. 0. 들어가며
I. 도가(道家)의 자연관
II. 유가(儒家)의 자연관
III. 나가며
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율곡의 철학은 추상적 원리를 현실에 적용하려는 논의가 아니라, 주어진 현실을 받아들여 이를 진선미(眞善美)한 방향으로 승화시켜 가려는 논의라 할 수 있다. 한국철학사상사 P212-215
- 참고도서
교재1 - 조현규, 『한국전통윤리사상의 이해
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윤리 + 국가 사회 윤리 결부 ◎ 인간 본성에 관한 학설
◎ 동양 윤리 사상
◎ 공자의 윤리사상
◎ 맹자의 윤리사상
◎ 순자의 윤리사상
◎ 장자의 윤리사상
# 불교 윤리사상
◎ 주자의 윤리사상
◎ 왕양명(명)의 윤리사상
◎ 청대 유
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, 그가 주장했던 사상만큼은 진보적이고 민주적인 내용을 바탕으로 하고 있다고 볼 수 있다. 그만큼 민중과 현실, 그리고 강직함을 내보였던 그의 사상과 학문은 오늘날 많은 이들이 아직도 그를 연구하고 있는 이유이자 목적일 것이다.
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동양철학산책. 한국방송통신대학교출판문화원
박종철(2014), 양주철학의 특징 연구, 고려대학교 대학원
유희성(2006), 양주는 극단적 이기주의자인가? 유희성, 동양철학연구, 제47호
유뢰(2021), 맹자의 윤리사상체계 및 교육적 가치에 관한 연구,
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윤리학적 정당화: ‘수반적 의무’로서의 몸적 표현」, 연세대학교 인문과학연구소, 『인문과학』 제7677합집, 1997.
4. , 「눈빛낯빛몸짓: 유가전통에서 덕의 감성적 표현에 관하여」, 『감성의 철학』, 서울: 민음사, 1996.
5. 錢遜, 「“和”, “
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동양윤리사상의 이해』. 새문사, 2002.
송지영. 『한비자신역』.통신신서, 2002. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 법가에서 본 유가
Ⅲ. 법가의 전개
Ⅳ. 상앙과 한비자의 인간관
1. 상앙의 인간관
2. 한비자의 인간관
Ⅴ.맺는 말
참고서적
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윤리의 사상은 원불교내의 후학들에 의하여 발전되고, 특히, 정산의 뒤를 이은 대산(大山) 김대거(金大擧, 1914-1998)종사에 의해 종교연합운동(United Religions)이 제창되었다. 대산의 정신을 이어 받아, 현 원불교 종법사인 좌산 이광정은 1999년에
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윤리학에 대한 일반적인 이론과 서양 고전 윤리학의 대표자인 아리스토텔레스와 칸트의 윤리학에 관하여 자세하게 공부했습니다. 그리고 강의 후반부에서는 동양윤리사상의 원형인 춘추전국시대의 유가 묵가 도가의 윤리사상에 관하여 공
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