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음악언어를 되찾은 노래를 즐길 수 있어야 한다. 더불어 이 땅의 민중들이 어떻게 하면 자신의 상황을 주체적인 노력으로 해결해 나갈 수 있을 것인가 하는 고민과 함께 어떻게 하면 오염되지 않은 건강하고 인간다운 삶의 문화를 가질 수 있
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신적, 물질적 소산들도 그러해야 된다. 그래서 그 소산의 결과물을 부르는 용어들도 당연히 나와 우리가 중심이 되어야 한다. 물론 음악도 그러해야 한다. 즉 우리에게 ‘말’은 우리말을 의미하듯이 당연히 ‘음악’이라는 말은, 우리의 역
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음악 가치체계로의 원론적 접근, 민족음악의 이해3, 서울 : 민족음악연구회, 1994
김효은, 농악무에 관한 연구, 숙명여자대학교 대학원, 1998
국립국악원, 한국음악(사물놀이편), 국립국악원, 1992
김헌선, 김헌선의 사물놀이 이야기, 풀빛, 1995
김
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고려할 때, 그는 특별히 떠도는 삶을 살았다고 할 수 있다.
헤르만 헤세는 1877년 7월 2일에 남부 독일 뷔르빔베르크주의 슈바트츠 I. 서론 2
II. 본론 3
1. 헤르만 헤세와 『황야의 이리』의 관계 3
1) 헤르만 헤세의 방랑하는 삶 3
2) 『
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음악의 선진국이었기 때문이다. 특히 비발디의 음악을 많이 공부하였다고 한다. 그래서 그의 음악은 이탈리아적인 활발함, 화려함을 갖고 있으면서, 동시에 독일적인 강건함, 신중함을 갖게 되었던 것이다.
그렇지만 바흐가 이탈리아와 독일
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6. 일시적 저장
1) 미국
2) 일본
3) EU
4) WIPO 저작권조약
7. 화면 현시
1) 미국
2) EU
Ⅶ. 음악저작권분쟁
Ⅷ. 냅스터관련 음악저작권
Ⅸ. 소리바다와 P2P
Ⅹ. 디지털 환경에서의 정보공유와 음악저작권의 대안모색
?. 제언
?. 결론
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Ⅶ. 문화공간
1. 기존 문화에 대한 불만
2. 문화적 압력과 공동체 문화
Ⅷ. 실내공간
1. 매개공간
2. 내부가로
3. 실내광장
4. 다층구조
5. 여지의 공간
6. 미로의 공간
Ⅸ. 놀이공간
Ⅹ. 음악적 공간
?. 일본적 공간
참고문헌
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신 정부의 의한 근대학교 선교사의 의한 기독교 계의 근대학교 민각 사학의 근대학교, 특징)
일제 식민지 시대의 교육
- 식민지교육의 배경
- 식민지 교육의 목적
- 일제 식민지하 지배 교육의 특성
- 일제 식민지의 교육(1905~1945)
- 일제
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시대와 사회에 따라서, 그리고 교육의 양과 질에 의해서 변화될 수 있는 가변적인 속성으로 파악하지 못하고 불변의 특징으로 고정화시켜 버렸다.
【 참고자료 】
김경은(2008)「장자크 루소의 음악교육에 관한 연구」목포대학교 교육대학원
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신고전주의, 한길아트 출판
문화교육출판사(1964), 바로크, 로코코
이긍렬(1999), 신고전주의 건축의 발생적 의미 분석에 관한 연구 : 건축사상의 부정성을 중심으로
오희숙(1992), 민족음악, 음악과 전통과 진보, 신고전주의를 중심으로 민족 음악
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