 |
신윤리위원회-건전한 U사회 구현을 위한 세미나」, U-사회에서의 정보통신윤리 과제.
[7] 초중등학교 정보통신기술교육 운영지침 해설서(2006), 교육인적자원부
[8] 한국인터넷진흥원(NIDA)(2006), 「웹2.0시대의 네티즌 인터넷 이용현황-참여와 공
|
|
|
시대에 국가 경쟁력을 갖출 앞으로 한국의 정치경제사회문화전반에서 세계의 흐름에 뒤처지지 않을 강대국으로서 성장 할 수 있을 것이다.
참고문헌
김 일(2003).「행정학」. 박문각
이상욱(2002).「현대조직의 리더십 이론」. 시그마 플러스
|
|
|
신성로마제국의 이념과 그 유산에도 역사적 권리를 부여했다. 요컨대 그는 민족과 국가를 개체로 보는 입장을 유지하면서도 또한 그 고유성을 강조하는 사고전통과 보편주의적 이념은 상호 조화되는 것으로 보고자 하는 입장이다. 그리하여
|
|
|
신의 저서에서 새로운 시대의 디자인 교육에 대해 다음과 같이 제시하고 있다.
“오늘날 대부분의 디자인 교육은 실체와 명확한 대상만을 교육하고 있다. 또한 다분히 결과 지향적이며 기능주의적인 교육으로서 양적 접근이 위주가 되고 있
|
|
|
신들의 섹슈얼리티를 표출 하여 칠석전날의 마지막을 함께 한다. 그럼에도 불구하고 그 둘은 함께했던 마지막 날을 뒤로하곤 이별을 선택하게 된다.
오시즈(お)와 세이()의 소원은 결국 이루어지지 않았다. 칠석이라는 매개체를 이용하여 빌
|
|
|
신학이 사변적인 신학에서 벗어나 현실사회의 개혁을 준비하고 추진할수 있는 원동력이 된것은 그의 신학의 출발 자체가 자신의 시대의 문제를 정면으로 데처하는데 출발이 빨랐기 때문이라고 생각된다. 칼빈은 27세의 비교적 젊은 나리에
|
|
|
시대정신의 미성숙으로 인하여 실패로 돌아갔다.
그럼에도 불구하고 이상에서 검토해 본 프랑스 혁명기 주요 여성들의 정치활동을 전반적으로 바라봤을 때의 의의를 찾을 수 있을 것이다. 그녀들은 투철한 애국심과 예리한 현실감각, 국가적
|
|
|
신앙에서 종말론은 가장 기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교
|
|
|
신, 교제로 이어지는 20세기 프로그램식 전도 패턴은 분명 시대적 흐름과 연관성이 있다고 본다. 미국에서는 냉전 시대를, 한국에서는 반공주의와 군부독재로 인해 정부의 권위에 도전할 수 없는 의식이 팽배해져 있었다. 들어가는 말
프
|
|
|
본 연구의 목적은 동북아시대에 우리나라 물류산업이 주도적인 역할을 하기 위하여 국내물류산업의 문제점을 파악하고 글로벌 혁신전략을 제시하는 것이다.
물류의 개념이 전통적으로 공급자 중심에서 제조업, 유통업 등 물류를 이용하는
|
|
메뉴펼치기
