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거의 자취를 감추고 말았습니다. <법 가>
1. 법가의 소개
2. 법가의 사상가들
3. 한비자
4. 법가사상의 특징
5. 결론
<묵 가>
1. 묵가의 소개
2. 묵자의 소개
3. 묵가가 비판하는 유가
4. 삼표와 천
5. 묵가의 중심사상 <겸애>
6. 결론
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학적 재구성
2. 국내의 정치생태학적 비판가들
1) 황태연
2) 구승회
3) 한면희
4) 권혁범
Ⅲ. 정치생태학과 환경문제
Ⅳ. 정치생태학과 맑스주의(마르크스주의)
1. 맑스주의는 자연을 도구적 가치로만 인식하는 인간중심주의라는 비판
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학교 등장
-미국 대학교육의 확대를 자본계급의 이익을 위한 것으로 봄
-교육을 수단적 기능으로 봄
<이 이론의 약점>
-교육을 자본계급의 이익을 위한 것으로 단정
-보울즈와 진티스는 신마르크스이론 바탕으로 조사대상이 미국의 학교
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국가니 평균적 정의를 중시하지 않는냐 하지만 당시 자본주의 국가에선 자본가가 기득권,자본을 이용해 너무 불공평한 부를 배당봤았기 때문에 노동자에게 그의 것을 돌려주자는 취지로 배분적 정의를 중요하게 생각하였습니다.
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구속과 국가
4장 금지, 보상, 및 위험
5장 국가
6장 국가를 논증에 관한 더 이상의 고찰
제2부 최소 국가를 넘어서
7장 분배적 공정
8장 평등, 선망, 착취 등등
9장 민본주의
제3부 유토피아
10장 유토피아의 윤곽
2. 요약 ? 정리
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학교)는 윌더스핀의 실천도 쌓여있지만 오웬의 외적인 모방에 그치고 있다고 한다. 오웬의 유아 학교는 그의 인간과 사회에 관한 사상의 통일된 실천이었다고 할 수 있는 셈이다.
두 학교의 설치 후 자선 사업의 성격이 농후한 유아 학교 운동
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학사상/ 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다/ 사람은 자주성과 창조성, 의식성을 가진 사회적 존재/ 사회적 존재인 사람의 ‘사회정치적 생명’으로 규정됨.
☞사회역사 원리: 철학적 원리에서 밝혀진 인간의 본질적 특성인 자주
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학교에서는 지식위주의 입시교육으로 인성교육, 정서함양 등의 정의적 교육의 부재에도 책임이 있다. 끝으로 폭력을 미화한 대중매체와 유해한 매스미디어, 인간소외현상 등의 사회풍토를 원인으로 지적할 수 있다.
이를 위한 해결방안은 우
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7 章 民族自尊의 價値 敎育
第 8 章 民族發展의 政治
第 9 章 獨逸 統一의 敎訓
第 10 章 南北韓의 文化的 調和의 課題
第 11 章 國際勢力의 跋扈 輔國安民
第 12 章 南北統一의 現實的 準備
결론...조국의 통일을 위한 동학사상
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사상과 사찰이 여럿 파괴된 것은 심미적인 측면에서 문화대혁명이 낳은 비극중의 하나이다.)
(문화대혁명 당시 지식분자들을 학교에서 몰아내고 농민과 노동자들이 교편을 잡도록 했다. 흑판의 글: 비천한 자가 가장 총명하고 고귀한 자가 가
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