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학파의 입장을 견지하였다. 그러나 그는 단순히 성리학만을 고수한 것이 아니라 불교와 노장철학(老莊哲學)을 위시한 제자(諸子)의 학설과 양명학(陽明學) 등 여러 학파의 사상도 깊이 연구하였다. 그러면서도 율곡은 유학의 본령(本領)을 들
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학파는 유교적 이상 국가론에서 탈피하려는 경향을 보였다.
⑤ 중농학파는 민생을 안정시키기 위해 제도를 개편할 것을 주장하였다.
풀이 : 유형원과 정약용은 중농학파, 박지원과 박제가는 중상학파이다. 중농학파는 토지 제도의 개편을 주
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인도인들의 우주관과 인간관 위에 한가지 덧붙여야 할 전통적인 인도의 우주관이 있다. 그것은 인도인들이 우주의 어떤 차원에서건 우주와 그 구성 요소들에는 두가지 요소 즉 남성요소와 여성요소가 함께 작용하고 있다고 보았다는 점이다.
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(Hellenism)의 윤리사상
1) 스토아 학파의 사상
2) 에피쿠로스 학파의 사상
2. 고대의 사상
1) 그리스의 윤리사상 자연철학
2) 소피스트(Sophist)의 사상
3) 소크라테스(Socrates)의 사상
4) 플라톤(Platon)의 사상
5) 아리스토텔레스(Aristoteles)의 사상
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학파의 입장을 견지하였다. 그러나 그는 단순히 성리학만을 고수한 것이 아니라 불교와 노장철학(老莊哲學)을 위시한 제자(諸子)의 학설과 양명학(陽明學) 등 여러 학파의 사상도 깊이 연구하였다. 그러면서도 율곡은 유학의 본령(本領)을 들
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보면 일물에 불과하다고 봄, 기를 더중시ⅴ불교, 도교, 노장사상까지 다 받아들임
ⅵ성혼, 김장생 등에 의해 기호학파로 계승 1. 고려의 정치변동
2. 고려에서 현재까지의 역사
3. 일제시대의 한반도 정책
4. 한국불교, 유교사
<유교사>
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인도의 많은 종파에서도 자기 반성 운동이 일어나기 시작했다. 힌두교에서도 자기 반성과 함께 고유 문화를 다시 바라보는 작업이 이루어졌는데 이런 과정 속에서 요가도 전통 방법을 복고함과 동시에 새로운 요가 전개 운동이 나타났다.
참
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철학자, 정치가들의 윤리적 이상, 권력의지, 정치술이나 이른바 전통적인 분류에 따른 학파간의 차이 등은 잘 알고 있으나, 인간의 구체적인 삶을 생동시킨 그 시대의 보편적인 이성과 감성, 덧없이 흘러가는 인간의 삶을 영원한 체계 속에 위
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⑴ 자발적 안락사와 비자발적 안락사
⑵ 적극적 안락사와 소극적 안락사
⑶ 안락사의 유형
⑷ 안락사 논의에서의 문제점
3. 안락사에 대한 윤리적 견해
⑴ 플라톤
⑵ 스토아 학파
4. 안락사에 대한 본인의 견해
불교관
Ⅲ. 결론
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학파 합리론 관념론 의무론적 윤리설, 인격주의
- 감각, 쾌락 중시 : 키레네 학파 경험론 자연주의 윤리설 공리주의 결과주의, 목적론적 Ⅰ.동양 사상의 원류
1.유학
2.도가
3.불교사상
Ⅱ. 동양 윤리 사상의 전개
1.성리학
2.도가
3.불
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