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철학회 Ⅰ. 사회관
Ⅱ. 국가관
1. 도가
1) 노자의 국가관
2) 장자의 국가관
2. 유가
1) 공자의 국가관
2) 맹자의 국가관
Ⅲ. 민족관
Ⅳ. 가족관
Ⅴ. 윤리관
1. 불교
2. 도교
3. 유교
Ⅵ. 세계관
1. ‘자연주의’의 세계관
2. ‘자
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학파의 분개를 보게 되고 그것은 바로 철학사상의 넓이와 깊이를 더하는 것으로 나타난다. 그러나 한편 이러한 현상은 전반적 질서의 안정에 따르는 지배계급내의 일종의 여유를 반영하는 ‘학문을 위한 학문’의 전개를 의미한다. 다시 말
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] (경기문화재단, 2000)
한국철학사연구회, [한국 실학 사상사] (다운샘, 2000)
오가와 하루히사, 황용성 역 [실사구시의 눈으로 시대를 밝힌다] (강, 1999) 서론
본론
1.상대주의적 자연관
2.상대주의적 우주관
3.상대주의적 세계관
결론
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철학
◎ 진대제 저, 안종수 역, 공자의 학설, 서울 : 이론과 실천, 1996
◎ 조성을 외 역, 유교사, 이론과 실천, 1990 Ⅰ. 유교의 흐름
Ⅱ. 유교의 인간관
Ⅲ. 유교의 종교화
Ⅳ. 유교의 교화론
Ⅴ. 유교의 위상
Ⅵ. 중국 유교
Ⅶ. 일
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철학논고]를 읽어보기를 권한다.
◈ 비트겐슈타인(lLudwig Wittgenstein, 1889-1951)의 생애
매우 독창적이고 천재적인 열정으로 ‘논리실증주의’와 ‘분석철학’뿐 아니라 20세기초의 뛰어난 사상적 인도자인 비트겐슈타인은 1899년 오스트리아태생
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철학적 규정으로부터 사회 철학적인 규정으로의 이행이 발생한다. 이러한 이행은 다원론과 원자론을 거치면서 소피스트에 이르러 철학의 중심적 문제로 정립된다.
결론
파르메니데스와 헤라클레이토스의 대립은 존재와 생성, 엘레아 학파와
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불교의 한 학설로 자리잡게 되었다. 그러나 그 사상은 이미 인도에서부터 출현 전개되어 온 바 있다. 그 대표적 경전으로는 여래장경, 대반열반경, 승만경 부증불감경이 있으며 보성론 불성론 대승기신론 등은 여래장 사상의 중요한 논서이다
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철학적으로 해석한 경전이다.
- 기원전 500년경~현재
이 시기에는 힌두교의 다양한 교파가 형성되었다. 기원전 500년경에는 불교와 자이나교가 등장하면서 힌두교는 위기를 맞았다. 그러나 힌두교는 이러한 위기를 극복하고 인도의 주요 종교
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불교(佛敎)와 도가(道家)사상을 흡수하여 ‘이학(理學)’ 같은 책, 100쪽.
이라는 신유학을 이루었다. 이학은 철학적인 방면에서 유학을 발전시킨 것이다.
유가사상은 공자에 의해 창립된 이래, 역대 학자들의 발전의 노력과 통치자들의 인정
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학파)와의 결별
7) 멕시코로의 이주
8) 선불교에 대한 프롬의 관심
9) 정치 참여와 죽음
3. 프롬의 사상
1) 사회적 성격
2) 사회심리학(소외를 중심으로)
3) 인간관(인간의 마음)
4) 자유관(자유로부터 도피)
5) 인본주의적 윤리
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