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철학 역사를 만나다, 안광복 저, 웅진지식하우스, 2005.
10. 명화로 읽는 서양 미술사, 권용준 저, 북하우스, 2005. <목차>
Ⅰ.헬레니즘의 정의와 시대범위
Ⅱ. 헬레니즘의 여러 국가
Ⅲ. 알렉산더 대왕의 동방원정
Ⅳ. 헬레니즘시대의 사
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철학적인 면에 있어서나 실천적인 면에 있어서나 모순 상극된 상대적인 차별을 다버리고 모든 것이 융합된 절대 원흉자재한 대원리이다.
양변을 떠나 가운데에도 머물지 아니하는 중도사상만이 오직 참다운 극락 세계를 구현 할수 있을 것
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1) 권근
2) 조식
3) 이황
4) 이이
5) 김우옹
- 제 6절 실학사상과 교육
1) 실학의 등장배경과 학풍
2) 실학파의 교육사상
3) 실학교육 사상가
- 제 7절 동학사상과 교육
1) 동학운동의 사상적 특징
2) 동학의 교육적 의의
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1. 권근
2. 조식
3. 이황- 호(퇴계)
4. 이이- 호(율곡)
5. 김우옹
<제 6절 실학사상과 교육>
1. 실학의 등장배경과 학풍
2. 실학파의 교육사상
3. 실학교육 사상가
<제 7절 동학사상과 교육>
1. 동학운동의 사상적 특징
2. 동학의 교육적 의의
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학파와 금문학파의 투쟁 13
7. 경학의 쇠약과 유학의 현학화 13
유 ㆍ 도 합류의 추세 14
경학 쇠양의 원인 14
8. 유 ㆍ 불 ㆍ 도 논쟁과 융합중의 유학 15
유 ㆍ 불 분쟁과 유 ㆍ 불 융합중의 유학 15
유학 ㆍ 도교 중합 중의 유학 16
9. 중국문화
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학파의 인간관
8. 실존주의 인간관
9. 프로이드의 인간관
10. 스키너의 인간관
11. 로저스의 인간관
12. 흄의 인간관
13. 중세의 이성적 인간관
14. 근세의 이성적 인간관
15. 유가적 인간관
16. 불교의 인간관
17. 도교의 인간관
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학파
132
4
108
원효
133
2, 5
109
이용후생학파
134
1
110
이통기국론
135
3
111
칸트
136
2
112
정약용
137
1
113
맹자
138
2
114
홉스
139
3
115
시장의 우상
140
왕도정치
116
경험
141
제물론
117
밀
142
인(仁)
118
3
143
도(道)
119
4
144
양지(良知)
120
5
145
노동
121
3
146
실
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인도의 정신은 자연에서 자란다. 우리의 정신은 자연에 항거하고 있다. 요가는 어둠의 세계를 충분히 알고 있으며 이미 그 문제를 해결한 전제 아래서 수행이 진행된다. 그러나 서구인은 자연 속에 파묻혀 있는 악의 문제를 먼저 해명해야 한
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인도 사민 중의 한 사람으로서 매우 중요하다고 인식하고, 상인의 역할을 강조하였던 것이다. 이처럼 초정은 국내 시장을 단일화하여 상품의 활발한 유통에 의해 생산을 제고하며, 아울러 해외통상을 통한 구빈책을 강구해야 한다고 하였다.
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학파의 실재 개념 6
1. 형이상학적 대전제 8
2. 실재의 본질 10
3. 실재의 구조로서의 관계 개념 13
(1) 바이셰쉬카 학파의 보편과 특수 비판 13
(2) 바이셰쉬카 학파의 내속 비판 14
(3) 자이나 학파의 관계 개념 17
Ⅱ. 인식과 판단의 상대론 20
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