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인문주의자’도 ‘과학자’도 아니다. 경영은 행동과 적용이다. 그 성공 여부는 결과에 의해 판정된다.
• 경영은 전통적인 의미에 있어서 ‘일반교양(Liberal art)’이라고 할 수 있다. 일반이라고 부르는 것은 경영이 지식의 본질, 자기
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인문과학연구소. 『每月堂- 그 文學과 思想』:蘇在英.「金鰲新話의 문학적 가 치」.강원대학교 출판부. 1989.
·薛重煥. 『金鰲新話硏究』.高麗大學校 民族文化硏究所.1983.
·박희병.『韓國傳記小說의 美學』. 돌베개.1997.
·황패강 외.『한국문
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미래지향적 교육과정 한면희 교육과학사
교육과정과 교육 평가 김경배 김재건 이홍숙 학지사 2005
통합교육과정 2001.02 교육과학사
통합교과교육 2005.02 교육과학사
통합교육과정 2006.04 원미사
구성주의 교수,학습론2005.03 백의
구성주의 이론
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인문학(인문과학)의 비판
인문학 전통은 근대학문의 기초를 닦은 데카르트(Rene Descartes: 1596-1650)에 의해 철저한 의심을 받게 된다. 자신이 예수교단의 인문교육을 받은 처지였지만, 데카르트는 문자를 통해서 전수된 공부를 부정하고 또 기억
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인문과학연구소, 1974,
＊김열규, 『한국민속과 문학 연구』, 일조각, 1972
＊김일렬, 『고전소설신론』, 새문사, 1993
＊김태준, 『증보조선소설사』, 한길사, 1995
＊김흥국, 『한국고전소설 해제집 下』, 보고사, 1997.
＊김흥규, 『한국 고전문학
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부의 혁명 안에서 우리는 살아남기 위해서 무엇을 해야 하는가?
무엇보다 중요한 것은 그가 미래 사회에 대해 제시하는 희망적 메시지이다. 그는 ‘모든 사항을 고려했을 때, 이것도 한 번 살아볼 가치가 있는 환상적인 순간이다. 미지의 21세
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인문과학 47, 중국인문학회, 2011.4, 401-419 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 화교 : 중국 근대화를 이끈 변화의 동력
Ⅲ. 화교의 경제력
1. 경제 장악 과정
2. 화교네트워크
Ⅳ. 세계 각국의 화교와 화교박해
1. 동남아시아
2. 북미와 호주
3. 한국
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2009
최은주. 디지털도서관과 사회과학정보원, 서울 : 한국도서관협회, 2006
신구현. 인문과학의 특징과 그 연구방법에 관한 문제, 인문연구, 1, 2008 문헌검토의 필요성과 문헌검토를 통해 얻을 수 있는 내용들을 요약하여 정리하시오.
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미래의 에너지>, 한림원, 1991
3.산업자원부(a), <2002년도 대체에너지보급 통계>, 2003.5
4.장현준,<새천년 한국 에너지산업의 도전>, 에너지경제연구원, 2000
5.김금모, “재생가능에너지 확대보급을 위한 발전차액지원제도 개선방안 - 바
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미래사회는 현재보다 더욱 발전하고 진보한 사회임에 틀림없는 그러나 여러 희망적인 전망에도 불구하고, 미래사회는 인간성의 상실이라는 가장 중요하고 본질적인 위험성을 안고 있는 사회입니다. 따라서 인간 중심의 과학기술 혁명과 그
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