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이고 있다.
4) 계속적인 독서와 연구에 몸 바친 사람들이다.
여기서 독서는 오직 성경의 주석만을 의미하지 않는다. 설교자들은 매일 연구하는 사람이어야 한다고 주장했던 존 웨슬리가 체계적인 교육을 행할 것을 주장한 끝에 킹스우드 학교
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사실은 이미 설명되었다. 이 두 가지 추론 방식 모두 논증이나 설교에 있어 아주 유용한 방법으로 현대 설교학에서는 인정하고 있다. 저자는 앞에서 때로 한 편의 설교에서 이 두 가지 방식이 모두 사용될 수 있음을 이미 서술하였다.
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요약하여 순간적인 불꽃처럼 보여 주어야 한다.
다섯째, 설교자가 회중에게 무엇을 말해 주려는 의도는 근본적으로 삭제하고 사건을 단순하게 보여 주면서 회중이 자신들에게 해당된 부분을 보고 가져가도록 하는데 주안점을 두어야 한다.
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자신의 설교에 감정 이입이 되고 본문에 깊이 몰입한 모습을 보여 주어야 한다.
⑤ 설교자는 설교를 통해 감격적인 은혜의 운반이 있어야 하며 감격을 몰고 오는 설교자로서의 자세와 모습과 감정이 발동되어야 함을 당연하다.
⑥ 설교자에게
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하게 끝났다 하더라도 두렵고 떨리는 자세를 유지하지 않을 수 없다. 참되 설교자의 가슴에는‘설교의 완벽한 준비’라는 단어가 존재 할 수 없다. 그러므로 신실한 말씀의 종은 자신을 온전히 성령님의 손에 맡겨버리는 겸허한 신앙의 자세
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않을 대 그 설교자가 행하는 설교는 하나님의 말씀을 선포한다고 말을 할 수 없다. 이상과 같이 하나님의 메시지를 충실히 선포해야 할 설교자는 자기 감정이나 경험 또는 지식보다는 성경의 진리를 우선으로 해야 한다. 그러므로 설교자의
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차이와 이질성이 있음을 인정해야 한다. 그러므로 설교자가 자신의 언어 문화권에서 생성된 언어를 가지고 설교를 할 대 문제성이 발견된다면 설교를 위한 바른 언어 분화를 창조해야 한다.
한글문화는 이 땅의 기독교 확산에 절대적인 공헌
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예화
1. 초기 한국교회 복음의 전령들과 예화 사용
현대의 한국교회 설교자들이 유의해야 할 사항은 초창기 복음의 전령이었던 우리의 선배 설교자들은 이야기꾼의 연속이 아니었다는 점이다. 그들의 설교를 정독하면 지금의
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대한 교육
J. 농촌교회와 연계와 자연친화적 프로그램
K. 토요일은 성도들의 신앙을 실천하는 기회로 활용.
L. 교회성도들의 자기발전을 위한 기회를 제공
M. 청소년들의 공동체적 신앙생활을 위한 교육
Ⅴ. 결론
A.요약
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설교학 총론』, 서울: 대한기독교서회, 2009.
정성구. 『개혁주의 설교학』, 서울: 총신대학교 출판부, 1991.
정장복. 『한국교회의 설교학개론』, 서울: 예배와 설교아카데미, 2001.
정성구. 『개혁주의 설교학』, 기도교문서 선교회.
배광호. 『
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