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제석본풀이>의 내용과 그 지역적 차이, 무가에서의 여성에 대해서 살펴보았다. <제석본풀이>라 불리는 굿은 지역에 따라서 명칭은 다르나, <제석본풀이>속의 본풀이가 되는 인물이 다양한 관계로 삶의 풍요를 위하여 베풀어진다는
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제석본풀이는 제석굿이라는 굿거리에서 제석신의 근본을 이야기하는 신화이다. 제석신이란 불료긔 제석에서 유래한 것이고 제석은 제석천이라는 불교의 신을 말한다고 생각된다. 하지만 불법을 보호하는 제석천의 기능이 무속의 제석신에
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과학연구소, 1988
최만자, “종교다원주의와 신학적 과제 : 한국무속에 대한 여성신학적 해석”, 한국기독교학 회, 1990
서경희, “무속신화 속의 여성 - 「제석본풀이」를 중심으로, 온지학회, 2000
정금선, “한국여성과 무속신앙의 현대적 의미
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농경의 여신 ‘자청비’ - 세경 본풀이
★서사무가의 정의
★ 서사무가(敍事巫歌)란?
-고대적 제전(祭典)의 전통이 국가적 차원에서 사라진 뒤
무속 신앙을 기반으로 하여 전승된 무속신화(본풀이)이자 서사시.
-서사라는 말처럼
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본풀이>라는 신화로 알려져 있기도 하다.
ⅱ) 불도맞이제 - 인간을 탄생시키고 양육하는 불도신, 즉 생불신과 아기의 질병을 일으키는 저승할망, 그리고 마마를 앓게 하는 대별상신을 맞아 행하는 제의인 [불도맞이제]에서는 <생불할망본
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굉장한 유사점을 보인다. 뿐만 아니라 조사를 하다보니 에스키모 신화에서도 이와 유사한 유형이 있는 것을 찾을 수 있었으며 셋째 딸이 복의 주인공이라는 점에서는 리어왕 설화와 유사한 점을 부였다. 이처럼 상공본풀이는 다른 여러 문학
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본풀이 사전》(서울, 민속원)
23. 천관우 편 : 1975, 《한국상고사의 쟁점》(서울, 일조각)
24. 황패강 : 1992, 《한국문화상징사전》(서울, 동아출판사) p.30
25. 현용준 : 1976, 《제주도신화》(서울, 서문당)
26. ------ : 1980, 《제주도 무속자료사전》(
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, 1984
조선초기 주자가례의 이해과정 〈한국사론〉 8 : 지두환, 국사편찬위원회, 1982
주자가례의 형성과정 〈인문과학〉 45 : 황원구, 연세대학교, 1981
이조예학의 형성과정 〈동방학지〉 6 : 황원구, 연세대학교 국학연구원, 1963
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인문사상을 수호해주는 신임을 알 수 있다. 마을마다 하나가 있게 마련이다. 한마을에 당이 여러 개 있는 경우에는 본향당 하나에 일?瑛隔킬 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 이론적 배경
1. 뒤르켐의 사회학
2. 종교와 주술
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인문의 자연’... 이윤기
-신화연구의 의의: 인간 상상력의 원형에 대한 이해를 통한 안목과 상상력의 확대
<2주차>
세계의 생성과 제신의 탄생
-카오스(Chaos) 태초의 세계는 모든 것이 뒤엉켜 있는 상태 ⇔ 코스모스(질서와 조화를 이룬 우
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