|
anchor book Co, New York)
41. Michael. J : 1995, 《Myths of the world》(Kyle Cathie Ltd, London)
42. L vi-Strauss. C : 1963, 《Structural anthropology》(Basic book Inc, New York) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 해부루 신화
Ⅲ. 고주몽 신화
Ⅳ. 맺 음 말
(영남대 김화경 교수의 논문)
|
|
|
건국시조신화고\",{인문과학연구}1, 국제대학교.
이은창(1985), \"고구려 신화의 고고학적 연구\", {한국전통문화연구}1, 효성여대.
이경혜(1987), \"단군신화와 주몽신화의 재조명\", {연구논문집}7, 대한신학교. *해설 및 감상
*소재의 상징성
|
|
|
주몽은 졸본주까지 와서 드디어 여기에 도읍하였다. 미처 궁실을 지을 사이도 없이 그저 비류수 가에 초막을 짓고 살면서 나라 이름을 고구려라 하고 따라서 고씨로 성을 삼으니 7) 당시 나이가 열 두 살이요 한 나라 효원제 건소 2년 갑신에(
|
|
|
건국문제와 마한중심세력의 변동\", 수정판 『한국고대사연구』, 박영사, 1985.
이복규, 『부여·고구려 건국신화 연구』, 집문당, 1998.
이홍직, \"백제 건국설화에 대한 재검토\", 『한국고대사연구』, 신구문화사, 1971.
임재해, \"온조의 백제건
|
|
|
)
4. 예(禮)
Ⅱ. 노자의 인생관
Ⅲ. 로크의 인생관
Ⅳ. 브라암스(브람스)의 인생관
Ⅴ. 고구려인의 인생관
1. 공동체의 이상적인 모습
2. 후손존속
Ⅵ. 금오신화의 인생관
1. 카니발리즘(Carnivalism)
2. 잔치-인생은 축제다
참고문헌
|
|
|
신화 속에는 인간의 과거, 현재, 미래가 모두 녹아있다. 이러한 신화를 통해서 더나은 모습의 대한민국을 기대한다.
※ 참 고 자 료 ※
- 신화와 교육 강의안 “제5강. 신화의 이론과 연구방법론(3)”
- 박수미, 「고조선과 고구려 건국신화의
|
|
|
신화
1) 남매의 결혼
2) 생물은 물에서 나다
3) 생식기의 위치
4) 신과 인간의 분리
5) 제주도의 삼성시조
3. 문화기원신화(시조신화)
1) 단군신화
2) 주몽신화(동명왕신화)
3) 혁거세신화
4) 석탈해신화
5) 금알지신화
6) 금수로신화
7) 왕건
|
|
|
신화의 세계
(2) 부여 건국신화의 세계
Ⅳ. 샤머니즘의 현재적 현상
(1) 인류학적 관점
(2) 민속학적 관점
< 참고자료 > Ⅰ. 샤머니즘의 개념과 구조
(1) 샤머니즘의 개념
(2) 한국의 샤머니즘
(3) 샤머니즘에 대한 연구
(4) 샤머니
|
|
|
노골적인 것도 있는데, 조선조(朝鮮朝)의 유학자들이 구악(舊樂)을 정리할 때 이를 비방하였기로 이런 이름이 부쳐 1.단군왕검 신화
2.주몽신화
3.서동요
4.처용가
5.궁예
6.삼국유사-견훤
7.김춘추
8.완건
9.토속싱앙과 성
|
|
|
인문과학연구소, 2006
조인성 / 궁예의 출생과 성장, 서강대학교 동아연구소, 1989
조현설 / 궁예이야기의 전승양상과 의미, 한국구비문학회, 1995
정구복 / 새로 읽는 삼국사기 : 동명성왕에서 궁예·견훤까지, 동방미디어, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
|
|
메뉴펼치기
