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문학의 풍자적 특질에 대한 이론적 규명에는 한계를 보인다. 넷째, 비교문학적 연구를 포함한 텍스트 상화관련성에 관한 연구 갈래를 들 수 있다. 이밖에도 희곡 장르에 대한 독립적 연구와 여성주의적 시각에 입각한 연구들도 나타나고 있으
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문학가로서 사회전반을 좌우하는 중요한 인물이였다. 하지만 그가 이러한 우수한 詞작품을 남기고 있음에도 불구하고, 애정류에 속하는 작품 중 내용이 다소 行樂ㆍ艶情적인 작품 또는,
섬세한 여성의 심리가 들어간 작품과 詞語에 있어서
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문학은 성서적, 신학적인 호교문학이 아닌 ‘문학으로서의 기독교’ 즉, 작가의 기독교적 내적 체험을 시의 형태로 환치시키는 기독교 본래의 영역과 개념을 벗어나지 않았다. 그리고 윤동주 시의 전반으로 흐르는 ‘십자가의 길’이라는 기
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물은 망국민의 한에서 여울지는 비탄의 눈물이다. 윤난홍,「1920년대 한국 현대시 연구」, 성균대 박사논문, 1987, p.42.
이러한 비탄의 눈물은 민족주의 의식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한
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학파(東方丹學派) 의 새로운 경지를 이룩한 셈이다.
) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인
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문학의 이해』, 한길사, 1991.
주덕발, 풍광령, 『중국현대문학사 해설』, 김태만, 열음사, 1993.
정진배, 『중국현대문학과 현대성 이데올로기』, 문학과 지성사, 2001.
강경구, 「沈從文 《邊城》에 나타난 강물의 상징」, 영남중국어문학회, 1993.
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문예출판사 1999
<정기 간행물>
서승우 <인형극 조사보고 -만석중 놀음, 서산 박첨지 놀음> 문화재 제35호 국립문화재 연구소 2002
손희권 <초등학생 일기 검사의 위헌성> 韓國敎育 제32권 제3호 2005
<학위논문>
김선희 <일상체
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문헌 *
1. 강성희, 염상섭의 인물연구, 「삼대」를 중심으로, 경북교육대학원 문학 석사학위 논문, 1998.
2. 김진기. 이명희. 조미숙 공저, 「현대소설의 이해」, 보고사, 2004.
3. 귀 라루, 「사실주의 문학의 이해」, 조성애 옮김, 동문선, 2000.
4. 김
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문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두운 내면에 중점을 두기는 했지만 오히려 호손 문학의 진정한 의의는 죄를 통한 구원의 완성에 있다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리
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여성들 보다 더 뛰어난 무언가를 가지고 지금 사회가 원하는 여성으로서의 삶을 살아가며 보다 각각의 개성을 살려 전문적인 커리어 우먼으로 거듭나 있을 것 이라는 확신도 해본다.
Ⅳ.참고문헌
1.단행본
김만중, 「구운몽」한국고전문학연
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