|
서양이 자연에대한 분리주의 접근이 그릇됨을 뒤늦게 알
고 최근 들어서서 생태학적 인식을 발전시키기 시작한 것이다.
생태적 인식의 오래된 출처는 아시아를 비롯한 비서구적 전통에
서 찾아볼 수 있다. 이에 다음 장부터 동아시아 자연관
|
|
|
(風水地理思想), 음양오행(陰陽五行)
3. 자연주의 사상에 깊은 뿌리, 편안한 삶과 마음은 자연에 바탕
4. 자유스런 분할, 비균제, 무조작의 미
■ 한옥
1. 공간 및 배치 특성
2. 구조적 특성
3. 전통조경
4. 마당
5. 창호(窓戶)
6. 한지
|
|
|
보다는 예술 속 그들의 영성에서 느껴지는
경건함과 엄숙함은 우리도 충분히 배워야 한다.
그리고 작품 구석 구석에서 볼 수 있듯이 세밀하고 완벽하고 꼼꼼한 터치는 적당한
신앙생활을 하려 하는 오늘날 교인들의 영혼에도 필요하다.
|
|
|
자본의 마수로부터 지켜야 할 것이다.
정보체계론 수업을 들으면서 관심을 갖게된 정보화사회의 문제에 대해 많은 고민을 하게 해 준 고마운 논문이었다. 특히나 정보화사회 시대에 살게 될 우리에게 문제점을 미리 짚어보고 대비, 예방하는
|
|
|
자.
5. 우리에게 사랑이 왜 있어야 하는지를 논의해 보자. 1. 생명적 세계관
- 이성의 반윤리성
- 관계의 통찰이 모든 윤리의 핵심
- 모든것이 하나라는 관점
2. 욕구의 교육
- 상황이 바뀌었다
-욕구에 대한 근원적 반성
- 장자의
|
|
|
동양에서의 교육의 정의
7. 교육의 가능성과 한계성에 따른 정의
1) 우드워스의 이론
2) 폭주설(스턴)
3) 체제설
8. 교육의 형태에 따른 정의
1) 듀이의 의도성에 따른 분류
2) 크리크의 교육의 3요소에 의한 분류
Ⅵ. 결 론
-참고문헌-
|
|
|
자면 다보탑이나 불상을 축소한 관광기념품, 유럽 중세풍 도시풍경이 담긴 장식용 접시, 바로크 스타일의 침대, 화장대, 아르누보 양식의 수직 식탁보 등 동서양의 전통과 현대의 모든 미적 요소들이 절충적으로 조합된 것이 Kitsch의 중요한
|
|
|
자리를 중시하면서 응당 그래야 할 종교의 모습과 현실적인 종교의 모습을 하나로 보고자 한다는 것이다. 일상적인 종교관 위에서도 원천적인 종교의 자리를 탐구하고, 그렇게 탐구된 원천적인 종교의 자리로부터 현재 종교의 자리를 해명하
|
|
|
동양화란 낱말은 서양화란 낱말과 더불어 대중들 사이에 완전히 자리를 잡았다.
수묵 채색화의 용구
문방 사우 붓, 먹, 종이, 벼루
붓 끝이 모아지고 부드러운 것이 좋다.
먹 색이 곱고 냄새가 향기로운 것이 좋다.
벼 루 표면이 고르고 물이
|
|
|
자연사상은 한국적인 정체성을 지닌 표현이라고 할 수 있다. 특히 한국의 대표적 미의식이라고 할 수 있는 자연주의의 개념에 따라 한국인들은 청색과 흰색에 강한 선호를 보인다.
이런 전통적인 자연관이 작용한 결과로 동양화의 공간 감각
|
|
메뉴펼치기
