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자들은 어깨 위에서 고정시키는 무릎 길이의 좁은 랩스커트를 입었으며, 여자들은 소매 끝부분이 트여 있고 머리 위로 끼워 입는 블라우스와 발목 길이의 주름이 많은 치마를 입었다.
로마의 율물들, 특히 트라야누스 기념주의 부조는 철기
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자가 주를 이루지만 일본 애니메이션은 자연사랑과 평화이다. 과거 행적으로 볼 때 다분히 호전적인 민족인 일본이 민족성과 애니메이션의 사상이 다른 것은 다소 의아하다. 원래부터 착한 민족이었던가, 아니면 2차대전 패전 이후에 착해진
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서양의 인간관에서 전개된 체육의 모습은 학문적으로나 교육적으로나 인간을 분석적정량적으로 취급하므로써 체육의 본래 모습을 상실하게 하기 쉬운 반면에 이론체계보다는 수행과 실천을 전제로 한 동양의 동일적유기적 세계관 및 인간
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관한 연구, 고려대학교, 1995
◈ 유성태, 원불교 사상의 인식구조동양의 일이이 구조를 중심으로, 원광대학교 원불교사상연구원, 1994
◈ 헤센 저, 이강조 역, 인식론, 서광사, 1994 Ⅰ. 인식구조와 현실인식
Ⅱ. 인식구조와 타자인식
1. 타자
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자포니즘의 상관관계」, 교육이론과 실천, 2006
고바야시 다다시, 이세경역, 『우키요에의 미』, 이다 미디어, 2007
권선회,「일본미술, 특히 부세회가 19세기 서양미술에 미친 영향 연구」,논문집
류혜정,「19세기 후반기 프랑스 화가들에게 미
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자연의 관계에서도 다시 옛날로 돌아가 “인간과 자연은 조화를 이루며 살아야 한다.”는 믿음을 어느 정도 복원 시켜야 한다. 인간과 자연이 현대의 새로운 맥락에서 다시 유기적인 관계를 맺지는 못하는 한 오늘날의 문명의 피폐 현상은 치
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자연은 건축과 대립되는 공간이 아니라 자연이 자연스럽게 건축 공간이 되고 건축 공간이 자연의 일부가 되는 상호교감을 연출하고 있다. 그가 유기적 건축의 최종적 요소로 말하던 건축과 인간의 진정한 상관을 뜻한다. 그의 건축 속에서 인
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자기표현 능력과 내적 속성의 타당화 능력에 따른다.
III. 백지설적 인간관
개인중심 적 인간관을 보이는 서 양 사회에서는 인간을 이 해하는 방식과 강조점에서도 동양 사회와는 다른 특성을 보인다. 개인중심적 인간관을 가지고 있는 서양에
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서양의 빵
1.1. 밀의 기원과 전파
1.2. 역사 안에서 빵과 그 의미
1.2.1. 마술이자 화폐 - 이집트
1.2.3. 빵의 종교 - 그리스도교
1.2.4. 유럽의 밥
1.2.5. 전쟁의 변수
2. 동양의 면(麵, 국수)
2.1. 중국의 병(餠)
2.2 우동과 소바 - 일본
2.3. 동남아시
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자연관
2. 인간관
3. 종교관
4. 가정관
Ⅵ. 페스탈로치교육(페스탈로찌교육)의 원리
1. 자기창조의 원리
2. 교도의 원리
3. 도야의 원리
4. 기초도야의 원리
5. 내면적 직관의 원리
6. 세 힘의 조화/균형의 원리
7. 개인과 사회 협동의 원리
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