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이 이루어지고 있는지, 학생이 수업 목표를 달성했는지 계속 평가를 내리고 기록해 두면 좋을 것이다. 따라서 관찰법은 실과 교과와 상당한 관련성이 있다고 할 수 있다. [서술식평가]
1. 이론적 배경
2. 실과 교육과의 관련성
[주관식평
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사상. 양서원
권영기(2000). 루소 교육이론의 교육사회학적 고찰. 석사학위논문. 한국교원대학교 대학원
장동성(2004). 루소의 자연주의 교육사상 연구. 석사학위논문. 한남대학교 교육대학원.
이종태(1995). Locke의 자유주의적 교육사상 연구: 교
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법이 보일 것으로 생각된다.
참고문헌
김도현, 「루소의 정치 사상」, 영남대 대학원 석사학위 논문, 2000.
김용민, 『(루소의) 정치철학』, 인간사랑, 2004.
김용민, 「자연법 이론과 루소의 정치사상」, 한국정치연구(7), 서울대학교 한국정치연
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이 인간의 자연적 불평등을 심화시키는 역할을 하고 있다는 점이다. 이제 우리는 인간 불평등의 기원을 알았으니 하나씩 문제를 해결해 나가야 한다. 문제를 해결해 나가는 데에는 많은 방법이 있겠지만, 마지막에서 살펴본 것처럼, 인간의
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법으로 연구하기 위해서 인간성을 고찰하고 있다. 또한 마스터즈는 “모든 정치이론가들은 인간성에 대한 생각을 갖고 있다. 아울러 역사에 대한 관점도 서술하고 있다. 두 명의 정치사상가들을 비교하기 위해서는 그들의 인간성과 역사에
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이론에서의 중요한 용어가 너무 모호해서 실제적인 도덕 문제에 관해 함축하고 있는 것 또한 명백하지 못한 경우이다. 예를 들어 상상력, 본능과 바꾸어 쓸 수 있는 개념인 ‘자연적 경향성’은 자연법 윤리학자들에게 문제를 제시하지만, 자
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지지하거나 비판하는 근거들을 평가하고, 그것과 관계된 개념들을 분석하는 것 1. 서 론
2. 왜 윤리이론인가?
3. 윤리적 상대주의
4. 자연법: 목적론적 전통
5. 공리주의 전통
6. 의무론: 의무와 권리의 윤리학
7. 사회정의
8. 결 론
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법으로 규정될 수 있는 것이 아니다. 오히려 실정법은 그저 그것을 보존하는 역할 밖에는 하지 못한다. 롤즈는 이러한 로크의 이념을 수용한다. 롤즈 역시도 개인의 권리의 불가침성을 옹호하는 것이다.
결국 그의 정의의 우선성 이론은 실질
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이고 국왕은 신에게만 책임을 진다는 것이다.
영국의 홉스(Thomas Hobbes, 1588-1679)는 이와는 전연 다른 전제와 이론으로써 왕권의 절대성을 옹호하였다. 그는 \'리바이어던\'(Leviathan, 1651)에서 인간의 자연상태를 ‘만인 과 만인의 투쟁’ 상태로
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사회과학의 영향을 직접, 간접으로 받으면서 매우 다채로운 형태로 발전되고 있다. 특히 주목할 만한 것은 제2차 세계대전 후의 독일의 경우로, 나치스의 폭압적인 법제에 대한 반동으로 인권사상을 기축으로 하는 자연법 사상의 부활이 현대
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