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한국에서도 자동문이 많아졌기 때문에 문을 열고 닫고 하는 문화가 없어지고 있다. 독일의 같은 경우는 아직도 자동문이 보급되지 않아 백화점 같은 데에 가도 수동문이 대부분이다. 게다가 버스나 지하철 택시 등도 자기가 문을 열어야 된다
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문화이며 홍콩인들의 뼛속깊이 스며있는 음력문화가 음력설인 구정(Chinese new year)을 가장 큰 명절로 쉬게 만들어 주고 있는 것이다.
빨간색을 유난히 좋아하는 그들은 매 절기 때마다 빨간 종이로 복을 비는 내용의 문구를 대문에 오래도록 붙
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한국민속학의 이해, 민속학회, 문학아카데미, 1994
·한국의 민속, 김성배, 집문당, 1995
·민속학이란 무엇인가, 김의숙·이창식, 북스힐, 2003
·민속문화의 현장, 임동권, 민속원, 2003
♣ 참고 사이트
·국립민속박물관 (http://www.nfm.go.kr/folk) Ⅰ.
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일본의 비평>, 가타리니 고진 외 지음 - 소명출판사
<인간에 대한 예의>, 공지영 지음 - 창작과 비평사 Ⅰ. 중국 문화대혁명(1966. 5 ~ 1976. 10)
1. 문화대혁명의 역사적 배경과 원인
2. 문화대혁명의 여러 가지 모습
Ⅱ. 작가 소개
Ⅲ
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일본인의 삶은 과연 우리의 미래인가? ]
* 우리 사회는 일본과 유사한 경제산업구조를 가지고 있기 때문에 일본이 걸었던 길을 시차를 두고 따라가는 경향이 적지 않았다.
* 이러한 가운데, 일본이 겪어왔던 여러 사회문화적인 문제도 시차를
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및 음주문화
(1) 흡연
(2) 독일의 음주문화
5. 공공질서 및 생활 예절
(1) 공공 예절
(2) 공공 규칙
(3) 식당에서의 에티켓
(4) 공연장에서의 에티켓
(5) 가정에서의 에티켓
(6) 기타 생활 예절
5. 비즈니스 에티켓과 매너
6. 특별한 에티켓
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문화를 가지고 있었다. 우리나라도 크게 불교, 유교, 도교의 삼대 종교의 모습이 우리 문화에 큰 영향을 미쳤듯이 필리핀도 그럴 것이라고 생각한다.
#자료출처
1. 양승윤 저, [ 동남아와 아세안 ], 서울; 한국외국어대학교출판부, 1996
2. 양승윤
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한국문화산업의 스타시스템에 관한 연구, 중앙대
김호석 / 스타시스템, 삼인, 1998
김동규 / 문화 상품과 시장에 대한 연구, 서강대 언론문화연구소, 1993
신대남 / 한국 연예인의 홍보전략에 관한 연구: 대중문화적 관점을 중심으로, 동국대 행정
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문화이고 어디까지가 신앙인지를 비판적인 검토를 통하여, 이런 민간 예식의 그리스도교적인 예식화를 위해 과감하게 물꼬를 열어 가야 할 것이다. 물꼬는 이미 열려 있다고 생각하는데, 중요한 것은 한국의 교회로서도 주체적으로 그런 것
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단순한 의례를 넘어서 각 가정과 사회의 정체성을 강화하고 전통을 계승하는 역할을 하였다. 1. 고대 한국인의 식생활과 요리 문화
2. 전통 의상과 장신구의 의미
3. 주거 형태와 생활 공간의 특징
4. 결혼식과 장례식의 풍습
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