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구비문학이 오늘날의 상황에 발맞추어 생명력을 크게 발휘할 가능성은, 활짝 열려있는 것은 아니지만 분명 닫혀 있지도 않다.
이렇게 민요를 현대적으로 활용하는 사람들을 알아보았는데 여러 동영상 ,사진 등을 보면서 민요의 새로운 매력
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동요는 아니었다.
③ 독일
독일의 전래동요는 민요가 그 바탕을 이룬다. 헤르더(Johann Gottfried Herder)에 의해 1778~1779년 수집 출판된 [민요(Volkslie der)], 1808년 아르힘 폰 아느님(Arhim von Arnim)과 클레멘스 브렌타노(Clemens Brentano)의 민요 모음집 [분더
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고전희곡의 역사』, 민속원, 2001.
4. 조동일,『한국문학통사 3』, 지식산업사. 1990.
5. -----, 『판소리의 理解』, 創作과 批評, 1978.
6. 지현구, 『판소리연구』, 태학사, 1998..
7. 최웅 외 2인 공저,『한국 연극 바로 보기』, 북스힐, 1999.
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3) 마당극과 마당놀이의 비교
4) 창작탈춤
Ⅳ. 민속문학과 메스미디어
1) 대중문학에 있어서 드라마란?
2) 삶의 또 다른 공간 - 인터넷
Ⅴ. 일상생활 속에서 살아있는 민속문학
세간담
Ⅵ. 민속문학의 전승과 재창조
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문학 장르중 대표적인것이기 때문이다. 민요는 일반적으로 서민 대중에 의해서 노동과 함께 불려지면서 현장적 삶의 정서가 표현된다. 이러한 공동체 구성원에 의해 향유되는 구비물로서 민요는 민족 또는 지역 공동체적인 언어 표현으로 이
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고전 문학 마을’을 만들어서 그 마을에서는 모든 종류의 고전 문학을 접할 수 있고 누구나 이용할 수 있는 도서관을 만들고 그 안에서 창극이나 판소리를 즐기고 감상할 수 있는 공연장도 만들고 고전 문학에 등장한 장면들을 영화세트장처
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구비문학의 이해』, 월인, 2002
김기창, 『한국 구비문학교육사』, 집문당, 1992
김대행, 『문학교육 틀짜기, 역락출판사』, 2000
박형순, 『판소리와 탈춤의 문학교육적 분석』, 동국대 교육대학원, 1996
이강엽 외, 『디지털 시대의 국어과 수업
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고전 특강』, 한국문학사.
김종철,「춘향전의 근원 설화」, 『춘향전 어떻게 읽을 것인가』.
류수열(2001), 『판소리와 매체언어의 교과학』, 역락,
박명희(1982), 「춘향전에 나타난 사랑의 구현 형태」, 『어화 논문집』5, 이대 한국어문학연구
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분류
3. 전설의 구조
<민담>
1. 민담의 특징과 기능
(1) 민담의 특징
(2) 민담의 기능
2. 민담의 형식
(1) 서두와 결말의 형식
(2) 대립과 반복의 형식
(3) 진행의 형식
3. 민담의 전승과 재창조
4. 민담에 나타난 민중의식
*** 참고문헌
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고전소설의 사실주의적 경향을 강화하는 데 기여하였다고 그 위상을 설정하고 있다.
위와 같이 판소리와 그 판소리의 대표적인 작품인 춘향전을 살펴봄으로써 남북의 판소리에 대한 상이한 접근태도의 인식과 북한 문학의 중심과 문학에 있
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