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민중신학과 민중교회 운동
이 운동의 구체화는 1970년대라고 할 것이다. 우리 사회는 급격하게 산업사회가 되어가고 군사독재체제가 굳어져 가면서 부정부패가 우리 사회를 좀먹고 노동자들은 인간이하의 대접을 받으면서 인권이 유린당하는
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정치적 상황에 부여했다는 것은 성경의 본질을 왜곡시킬 위험성이 있는 것이다.
참고문헌
1. 국내서적
고범서, 『해방신학』, 서울: 범화사, 1985
양 견, 『남미해방신학』, 서울: 덕영사, 1988
이성주, 『현대신학 제2권』, 서울: 문서선교 성지
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신학의 전개」. (1990).
서남동. “민중의 신학에 대하여” 기독교 사상 1975. 4.
서남동, “예수, 교회사, 한국교회” 기독교 사상 1975. 2. 53-68
백용기, “민중신학의 발전 과정과 방법론” 신학사상 제 95집 1996. 220-221
최형묵, “민중해방의 정치와
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신학에서는 양쪽 모두 다 같이 가야 한다.
민중에 대한 당파적 접근은 또한 신적인 사랑의 개념과 충돌한다. 성서는 확실히 하느님이 역사 안에서 가난한 자와 억압받는 자를 사랑하신다는 약속을 제공한다. 마찬가지로, 예수도 그들 편에 섰
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일에서의 보편성과 당파성의 문제」, 『신학사상』 65 (1989 여름), 325-348.
―, 「토착화신학의 모형 변화」, 『기독교사상』 371 (1990.1), 24-30.
박충구, 「자본주의와 기독교」, 『기독교사상』 385 (1991.3), 43-71.
서경석, 「민중신학의 위기」, 『기
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역사를 살다』이다. 기장의 역사 속에서 성풍회 또한 빠질 수 없는 역사라 생각이 드는데, 다양성을 이야기하기 보다는 사회선교에 대해서 신학적 근거와 역사적 사실만 쓴 것 같아 아쉽다.
책을 읽으면서 다시 한 번 드는 생각은 @@대학교는
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정치」, 서정민 편 (서울:한국기독교역사연구소, 2005).
연규홍, 「교회사의 해방전통」 (한신대학교출판부, 2002).
한국기독교역사학회 편, 「한국 기독교의 역사Ⅲ」 (한국기독교역사연구소, 2009).
-논문
김재명, “박순경의 통일신학 연구”, (
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신학이란 인간의 학문 이론이요, 인간의 이해를 위한 시도라는 것이다. 이러한 이유에서 어떠한 신학적 이론과 교리도 역사적-해석학적인 범주안에서 절대 적으로 도그마화 될 수는 없는 것이다. 그러므로 우리의 그리스도교 신앙과 신학은 '
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신학이 본인의 교회에도 다루었으면 좋겠다. 사실 사회복지와 신학과 생태를 결합한 진로가 있을까에 대해서 찾아보았는데 아직 조사가 부족했는지 찾지 못하였다. 앞으로 해당 부분과 관련된 이론을 찾고, 책을 많이 보아야 겠다는 생각이
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역사는 여전히 하느님의 영광 안에있다는 사실이다. 따라서 우리의 새로운 신학은 미래를 열러가는 하나의 약속과희망으로 이루어져 가야 한다. 이것이 우리에게 인식과 참여의 양식이 변화되어야 한다는 사실을 일깨워 준다. 교회는 동반자
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