|
제례
(3) 종묘를 세운 이유
2] 제사를 준비하는 공간
(1) 향대청 일원
(2) 재궁 일원
(3) 전사청 일원
(4) 악공청
3] 제사를 모시는 공간
(1) 정전 일원
(2) 영녕전 일원
4] 종묘의 장치들
(1) 하마비
|
|
|
잘 반영된 사회현상이라 하겠다. Ⅰ. 서 논
Ⅱ. 부녀의 제례의식
Ⅲ. 부녀와 무속신앙과의 관계-제국의 무아의 기원과 발전-
Ⅳ. 고매제사에 반영된 부녀의 신앙생활
1. 고매절의 유풍
2. 고매숭배의 성격과 그 직능
Ⅴ. 맺음말
|
|
|
제례』대원사, 1990
임재해,『빛깔있는 책들-전통상례』대원사, 1990
이영춘,『차례와 제사』대원사, 1994
朴柱弘, 韓國民俗學槪論, 螢雪出版社, 1992,
권순만, 종합 관혼상제, 일신서적출판사, 2002 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 문화란
2. 한국과 중
|
|
|
제사 음식을 나누어 먹는다. 음복을 함으로써 조상님들의 복을 받는다는 속신(俗信)이 있다.
정리
제례는 지방마다 가문마다 조금씩 그 절차가 다르다. 그래서 딱히 모범적인 답안이 없다고 할 수 있다. 가문의 전통대로 지내면 되는 것인데,
|
|
|
제례
1. 오늘날 간소화(簡素化)된 제사(祭祀)
1) 혼령(魂靈) 모시기
2) 잔(盞) 올리기
3) 축문(祝文) 읽기
4) 물림 절
2. 재래식 제사 순서(在來式 祭祀 順序)(전통적인 제사 순서)
1) 영신(迎神)
2) 강신(降神)
3) 참신(參神)
4) 초헌(初獻)
5) 독
|
|
|
제사를 맡은 巫祝 祝徒들 사이에서 먼저 蓬萊方丈瀛州의 三神山 설화가 일어났다. 그리하여 시인은 仙的 공간인 봉래산을 소재로 차용하고 있는 것이다. Ⅰ. 16세기(16C)의 문화와 도가
Ⅱ. 16세기(16C)의 문화와 제례의식
Ⅲ. 18세기(18C)
|
|
|
제례악이 연주되는 동안 문치와 무공을 상징적으로 보여주는 무용인 문무와 무무가 곁들여 진다. 문무는 역대 선왕들의 문덕을 기리는 춤으로 보태평지악에 맞추어 왼손에는 피리종류인 약(약)을 오른손에는 깃털을 단 적을 들고 무무는 선
|
|
|
여겨 방갓方笠을 쓰고 다녔다. 삼년상이 끝난 이후에도 자식은 자신이 죽을 때까지 제사를 지냄으로써 부모에게 못 다한 효를 하였다.
상여
수의
삼년상
(11) 제례
제사는 돌아가신 조상을 사당에 모시고 때마다 추모하는 의례이다. 조선시대
|
|
|
순교한 사건
양반들의 신앙에 변화를 가져 옴
복음 위주의 실천신앙으로 심화 서론 : 문제제기 (사례 분석)
본론
(1) 일반인이 바라보는 제사
(2) 기독교인이 바라보는 제사
(3) 천주교인이 바라보는 제사
3. 결론
|
|
|
수를 통해 어른에게 공손하며 벗과 참된 교류를 통해 사귀면서 덕을 권하고 허물은 서로 경계하여 사회의 풍속을 바로 해야 하는 것이다. 이를 위해 학문하는 자는 사람이 가정을 바로 잡았으면 그것을 사람을 대하는 데까지 미루어 나가야
|
|
메뉴펼치기
