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제례: 학술적 용어로 조상숭배.
①기제: 기일(자기를 기준으로 고조까지의 주송알 포함한 친속의 사망한 날)에 지내는 제사. 기제의 대상은 4대(고조)까지이고 참사의 범위는 제주의 8촌까지이다. 기제 때 모시는 신위는 해당 조상 일위로 한정
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수록 더욱 알고 싶어지는 호기심을 불러일으키는 주제였다.
<참고 자료>
김경숙, 「16세기 사대부가의 상제례와 여묘 생활」, 『國史館論叢』, 제 97집, 2001.
이이화, 『조선시대 사람들은 어떻게 살았을까⑴, ⑵』, 청년사, 1996.
전경목 「
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수 없었다. 이 때 공녀로 뽑인 사람은 과부, 역적의 딸, 승녀의 딸 등 혈통적으로 결함이 있는 여자들이 대부분 이었다. 1. 가족의 정의와 형태
2. 삼국, 고려시대의 혼인
3. 조선시대의 혼인
4. 상속제도의 변천
5. 상례와 제례
6. 친족구
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제사만을 담당하게 되었다.
참고문헌
김호일, 한국의 향교, 대원사
윤희면(1990), 조선 후기 향교 연구, 일조각
윤숙경(1998), 향교와 서원의 제례에 따른 제수에 관한 연구, 한국식생활문화학회
이해준(1997), 조선후기 서원연구와 향촌사회사, 한
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수 있는 한 끼니 때를 피하는 것이 좋고 정제수시가 끝나 발상을 한 뒤, 허물
을 차릴 처지라면 염이 끝난 다음에 가는 것이 좋다.
♠♠참고문헌
전통 상례 (대원사)
상장례 민속학 (시그마프레스)
쉽게 풀어쓴 상례와 제례 (자유문고) ♣
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수하도록 하였다.이처럼 공민왕의 아악 복구 열의에도 불구하고 아악은 그 많은 악기와 의물 및 악공들을 법제대로 갖출 수는 없었다. 궁중 제례에 연주되었던 아악이 고려 마지막 임금인 제 34대 공양왕 원년 3월 조회에서 연주되었으며 아악
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수가 적용된 전통음식문화의 꽃이라 할 수 있다. 장에 유익한 대장균이 다양하게 번식한 이러한 장류는 건강에도 유익하다. 유교적 제의를 통해 발달한 제사음식은 정갈하면서도 뜻 깊은 제례와 정신문화의 소산이고 불교 사찰에서 주로 만
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순서로 차리며 그 이외의 과일들은 정해진 순서가 따로 없으나 나무과일, 넝쿨과일 순으로 차린다. 과일 줄의 끝에는 과자(유과)를 놓는다. 1. 출생
2. 백일
3. 첫돌
4. 생일
5. 책례
6. 관례
7. 혼례
8. 회갑례
9. 회혼
10. 상례
11. 제례
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제례의식이라고 볼 수 없다. 朱蒙은 보리씨가 풍요, 다산을 상징하는 종자이므로 상징적으로 받아들이게 된다. 많은 곡식 종자 중에서 왜 보리씨였는가는 다음 장에서 자세히 다루겠다.
한편 穀母神 柳花에 대한 장례와 제사의 기록이 『三
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수범을 보이고자 한 의도였을 것이다.
② 가배 행사에는 육부 내의 모든 부녀자가 왕녀의 인솔 아래 모여 적마를 행했으며, 한달 후인 음력 8월 보름날에 그것을 마치고 가무와 백희(百戱)가 동원된 큰 제례(祭禮)가 베풀어졌다. 이는 의례화된
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