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시대적 사고를 탈피하여 신여성으로 변모하게 된다.
셋째, 전통적인 신화, 전설에서 소재를 찾고, 권선징악으로 결말 짓는 것을 탈피하였다. 「무정」의 주인공은 신구 질서가 충돌하던 격변기의 조선 사회를 대변하는 다양한 인물로, 일상
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조선시대에 사대부들의 표상이 된 책이 되었다. 특히 세종대왕은 <자치통감(資治通鑑)>을 애독하였고, 경연 왕에게 유학의 경서(經書)와 사서(史書)를 강론하는 일 또는 그 자리.
이나 서연 고려와 조선 시대에 왕세자에게 경학(經學)을 강
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조선 시대의 왕비 대례복 조선 시대의 승려 의상
4. 최승희의 무용의상
일제 시대에 태어나 일본으로 유학을 가 현대무용을 배웠고, 한성준 등 우리 춤의 대가들에게 우리 춤사위를 배웠다. 그녀는 조선 뿐 아니라, 일본, 미국, 유럽 등 세계 여
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왕권전제국가의산물이다. 종을 만들어서 부처님의 진리나 자비를 담아서 온누리에 퍼지게도 하고, 역사에 기록될만한 대왕의 공걱과 위업을 종에 담아 그것을 국토에 퍼지게 하여 호국의 수단으로 삼기도 하였으며, 중생들은 부처에게 종을
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조선시대에 수레는 사라지고 사람이 끌고 다니는 가마와 지게가 거리를 메웠다. 조선시대에는 길의 개념이 전반적으로 소극적이었다. 상업의 활용도로서 길에 대한 인식보다는 다른나라가 우리나라를 침략할 경우, 이용될 것이라는 인식이
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조선시대 사람들의 일상생활에서 중요한 부분을 차지했다. 의례를 통해 사람들은 삶의 중요한 순간을 함께하고, 가족과 친척, 공동체와의 유대감을 강화했다.
3) 의례를 진행하면서 드는 ‘나’의 생각
나는 조선시대 한 집안의 가장인 50대
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시대 이전의 글을 배우자고 고문운동을 일으켰다. 이것은 고대의 문장체로 복귀하자는 것이 아니고 시대에 적합한 창조적인 문장을 짓는 데 목적을 두었다.
2) 소품문(小品文)
조선의 사대부 문인들은 고문(古文) 양식을 이용하여 글을 썼고,
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조선 초기의 가요 분포를 충분히 반영하고 있다.
4.3. 내용
작품
내용
<납씨가>
태조 2년 정도전의 작품으로 공민왕 11년(1362) 이성계가 동북면에 침입한 원나라의 유장(遺將) 나하추(納哈出)를 물리친 무공을 찬양한 내용이다. 『악학궤범』
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시대적 과제였던 만큼 애국기, 계몽기라 부르기도 한다. 개화기 문학은 서양 문학뿐만 아니라 우리 고전 문학의 전통을 이어받아 형성되고 근대 문학으로 변이해 가는 데 교량적 구실을 하고 있다. 이 시기의 문학은 봉건적인 조선사회가 붕
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일상용기와 송나라의 천목을 모방한 다완을 만들었다.
고일본의 도예중심지는 세토비젠[備前]단파[丹波]시가라키[信樂]에치젠[越前] 등이다.
아즈치 모모야마 시대[安士桃山時代：1573~1600]에는 내전으로 도자제작이 쇠퇴했으나 1590년대 조선
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