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충지 2―76
7.3.5. 경한ㆍ보우ㆍ혜근 2―80
7.4. 민족사 재인식의 시대 2―86
7.4.1. <동명왕편> 2―86
7.4.2. <해동고승전> 2―92
7.4.3. <삼국유사> 2―96
7.4.4. <제왕운기>와 그 이후의 작업 2―102
7.5. 사람의 일생 서술방법 2―107
7.5.1. 관심의 내력 2―
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시대의 사상과 문화] 돌베개 1999년
이성무 [조선왕조사] 1999년
변태섭 [한국사통론] 삼영사 2000년
설석주 [규장각과 정조의 개혁정치] 경북대학교 1984년
이이화 [한국사 이야기] 한길사 2001년
민족문화추진회 [정조실록] 민족문화추진회 1993년
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풍습과 행사를 통해 양잠과 적마를 국가 경영의 우선 순위에 두고 정책적으로 권장 독려했던 왕조시대의 정치 행태를 짐작할 수 있을 것이며, 또한 그 행사를 읊었던 노래를 통해 당시의 정치적 상징조작의 양상을 알 수 있을 것이다.
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시대가 가진 고대문화에 대한 평가를 낮추었다고 주장하였다.
이우성도 『삼국사기』에 대하여 부정적 평가를 내리고 있다. 즉 그는 김부식이 『삼국사기』에서 서술한 내용 중에 가장 문제가 되었던 것이 신라중심의 역사편찬이었다고 이
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조선왕조 실록, 들녘
이종호, 정암 조광조(-영원한 개혁의 순교자), 일지사, 1999
정두희, 조광조 평전, 아카넷, 2000
황준연, 율곡 철학의 이해, 서광사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 조광조 시대적 배경(종종대 이전의 사회적 배경
2. 조광조 가문
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왕의 기개로 조복받아야 중생들을 위해 마땅할 것이며, 중생이 살고 있는 사회가 구조적 모순과 부조리로 만연하다면 정의로서 바로 세워야 할 것이다. 이제 더 이상은 불교가 왕조시대나 일제시대에 행했던 왕실의 ‘천수’나 ‘무운장구’
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조선왕조사 (이성무)
영조와 정조의 나라 (박광용)
누가 왕을 죽였는가 (이덕일)
사도세자의 고백 (이덕일)
이야기 인물한국사3 (이이화)
정조시대의 사상과 문화 (정옥자) 1. 머리말
2. 본문
(1) 정조
(2) 정조의 개혁이 실시된 배경
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왕(王)으로 바꾸었는데 유교사관에 입각한 역사 인식이 드러나는 부분이다.
고려 현종 때 내사령(內史令)에 추증, 문묘에 배향, 문창후(文昌候)에 추봉(追封)되었다. 조선 시대에 태인의 무성서원, 경주의 서악서원등에 종향(從享)되었다. 저술
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왕의 이야기와 유사하다.
왕건 육조 신화와 견훤신화를 통해본 고려시대 신화상
신화를 만들어내기 보다는 기왕의 신화(오히려 민담이나 전설류)를 수용하여 편집하여 왕권강화의 수단으로 이용한 경우라고 볼 수 있다. 이는 조선왕조신화
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시대가 제기하는 삶과 사회 문제들에 누구보다도 적극적으로 대처해 나갔다. 특히 그가 남긴 문학 작품들은 치열한 정치생활로 네 번의 유배생활을 담양 청평에서 대체로 보내게 되는데 그때 지어진 작품들이며 가사문학으로 집대성된 성산
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