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역사(1998), 여성의 역사, 서울 : 새물결 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 여성교육의 역사
Ⅲ. 여성교육의 필요성
1. 역할상실로 인해 모호해진 정체감의 재정립
2. 새로운 사회적 관계망 형성
3. 사회참여로 인한 성취와 새로운 경험
Ⅳ. 여성교육의 환
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가족제도의 변화
1) 상복제의 변화
2) 과부 재가 금지
2. 여성의 권리
1) 동등한 재산상속권
2) 족보 기록과 여성
3. 일상생활에서의 여성에 대한 규제
결론
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분할할 재산이 있는 계층의 경우, 딸에 대한 재산상속(분재)의 맥이 아예 1. 序
2. 本
(1) 우리의 가문과 호주제
1) 한국의 가문
2)호주제
가) 식민주의와 호주제도
나) 탈 식민 이후 식민주의의 연속
(2) 주자가례와 가부장제
3. 小結
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역사는 있는가』, 책이 있는 마을
4. 이이화, 『우리 민족은 어떻게 형성되었나』, 한길사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
(1) 단군 이야기는 신화인가 설화인가?
(2) 단군 설화를 전하는 여러 기록들
(3) 사관에 따라 요동친 고조선 영토
① 대동강
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족보에서 기록된다. 따라서 장철수는 자기의 자손들을 위해 누구보다 열심히 문관이 되기 위해 노력했으나, 일반적인 양반이 과전이나 녹봉과 개인이 소유하고 있는 토지와 노비로 풍요롭게 생활하는 경우가 많았지만 장철수는 부유한 양반
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역사서에도 그러한 사실이 기록되어 있으나, 최근의 연구에 의하면 송강이 항복한 것은 방납토벌의 이후이며 그는 방납정벌에 출정하지 않았다는 것이 밝혀졌다. 동관의 부하에도 송강(宋江)이란 이름을 지닌 자가 있었지만 그는 양산박의
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기록해 두는 것으로 그쳐야지 개개 가정의 가계구성에까지 간섭해서는 안되기 때문이다.
현재 사용되는 호적은 족보만도 영 못하다. 정보의 정확성과 방대함에서 훨씬 떨어질 뿐 아니라 도대체 위 아래가 뒤집어져 있는 경우가 허다하다. 한
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조상숭배의식은 왕조제를 당연스러운것으로 여겼다. 그러나 17세기에 들어서 전통적 가치관으로 인해 파벌이 형성되어 정치적 갈등을 일으켰으며, 18세기에 이르러 서구문물의 도입으로 갈등이 더해져 한국 왕조사회가 무너져갔다. 유교정치
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족보의 성격이 子孫譜에서 외손을 제거하며, 또한 외손만 姓을 일일이 기재하는 등 同姓同本의 자손과 異姓子孫을 차별하여 기록하는 父系親의 系譜로 바뀌어 갔다. 이상의 변화상을 볼 때 조선은 점차 부계혈연집단 중심의 사회로 이행 변
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조상들이 남긴 글을 찾아 읽거나, 가계의 역사 흔적을 기관이나 마을에서 찾아보는 것들도 이와 관계된다. 이는 기억을 돕는 방법일 뿐만 아니라 그 자체가 흥미 있고 창조적인 일이기도 하다.
(5) 일생의 업적 정리
노인 내담자가 이 세상에서
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