|
불교전국승가회 - 전국불교운동연합
- 한국불교종단협의회
- 천도교청년회 - 천도교중앙총부
- 한국민족종교협의회 : 795-9413
대학(1)
- 중앙대학교 민족발전연구원 I. 서 론
II. 연구의 이론적 배경
1. 용어의 정의
2. 민간자원기관의 개념
|
|
|
종교적이유가 58%,윤리적이유가 30%,의학적 부작용이 6%로 나타났다.
불임부부인 경우의 난자공여에 관한 물음에서는 53%가 난자를 사서라도 입양을 하겠다고 하였고 32%는 입양,15%기타 의견으로 나타나 입양보다는 내자식을 갖고 싶어하는 성향
|
|
|
신화·전설
새로운 자주적 신앙관의 등장
Ⅳ. 근현대적 전개
동학
대종교
산천신과 조상신의 근·현대적 전개
현재의 민족종교계
단군과 현대문화
Ⅴ. 토착과학사상
한국의 철기문화
한밝김 중시문화와 그 세계문화사적 위치
|
|
|
천주교는 우리 사회에 나타난 서양화 경향과 함께 교세를 크게 확장하였다. 불교는 일대 혁신 운동을 통하여 농촌 지역뿐만 아니라 도시에서도 지속적인 발전을 이룩하였다. 천도교, 대종교, 원불교 등 민족 종교도 그 나름의 기반 확립과 교
|
|
|
종교에 관해서도 그들이 표방하고 있는 人尊思想·主體思想·開闢思想 등을 수용하고 會通하고 있다.
정산의 회통사상의 근원은 少太山의 一圓相의 진리에 바탕하고 있다. 그의 소태산의 만남, 깨달음을 통한 一圓相의 진리의 만남을 통해
|
|
|
관한 설명이 통사에는 없으나 국문학사에는 있음.
10.6. 신구 문학관의 대립과 교체
- 일본 유학 세대의 견해 : 대체로 일본에서 유학하며 신학문을 공부한 세대는 서양문학관을 받아들여야한다고 주장함. 이인직은 관비유학생 출신으로 일본
|
|
|
기독교는 절을 하는 것을 우상숭배라는 이유로 금지하고 있지만 천주교는 허용하고 있다.제사는 이미 우리 사회에 아주 깊게 뿌리 내린 관습의 하나이다.죽은 사람에게 절을 하는 것이 좋지않게 보일 수도 있지만 제사의 참된 의미는 조상에
|
|
|
천주교
프랑스와의 조약으로 선교 자유 획득
대종교
나철 등이 단군 신앙을 바탕으로 창시
출제 예상 문제
1. (가), (나) 조약 체결 사이에 있었던 사실로 옳은 것만을 고른 것은? ⑤ (EBS 출제 변경 문제)
(가) 제1관 조선은 자주국이며 일본과 평
|
|
|
관계에 있어서 하늘을 섬기는 것처럼(事人如天) 신중할 것을 강조
④ 인본주의를 기반으로 한 사해(四海) 평등주의 표방
4. 개화사상
① 개화 - \'개발하여 변화시키고, 새로운 것에 나아가 자립하여, 장점을 기르고 단점을 버린다.\'
② 서양의
|
|
|
관련된 문제들을 연구하는 사업으로, 고조선, 고구려, 발해를 중국 지방 정권의 하나로 인식하여 우리 역사일부를 중국사로 편입하려함. 이와 같이 동북공정은 중국의 정치적 필요에 따라 역사적 자료를 해석 하여 우리나라의 고대사 전체를
|
|
메뉴펼치기
