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소설의 양식사적 검토」, 『고소설연구 제 5집』, 한국고소설학회, 1998.
윤주필, 『틈새의 미학』, 집문당, 2003.
윤해옥, 『조선시대 우언 우화소설 연구』, 박이정, 1997.
이인호, 『장자 30구』, 아이필드, 2003.
천푸칭, 『중국우언문학사』,오수
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“주역”의 천인우주관
“음양오행학파”의 오덕종시설
“춘추공양학”의 삼통순환설- 동중서
◎사마천과 사기
사마천이 집필한 사기의 역사적 의미와 사기의 우수성
※별첨
- 버튼 왓슨
※참고문헌
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삼경자(後三更子)라는 말을 말머리로 시작하였다. 6월24일 신미에 시작하여 7월9일 을유에 그쳤다고 글을 소개한 뒤 압록강에서 랴오양[遼陽]까지 15일간(1780.6.24～7.9)의 기행문으로 쓰여져 있다. 내용의 주제 정도를 살펴보면 대략 중국인이 이
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국문학과, 행정학과, 중국어문학과 등 타과로 이루어져 있었던 것도, 힘들다면 힘들었지만, 결과를 떠나 준비 과정 속에서 의미가 있었습니다. 조원들 모두 “시연”이라는 생소한 발표를 하느라 고생이 많았는데, 그래도 한 팀이라는 생각을
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문학/남도기행/미술/서예
/공예/역사/설화/기타)
관광명소
공원(국립도립기타/관광유원지/산)
남도의 섬(유인도/무인도)
해수욕장/갯벌/부두
생태환경(철새서식도래지/식물자생지/희귀
보호동물/보호구역)
호수댐/강
폭포/계곡/동굴
숨겨진 남
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노신을 부정
6. 노신의 탈신격화, 하나의 인간으로서의 노신상 정립
§5. 기타 조사 및 토의한 사안
1. 노신과 김수영, 아Q정전과 치숙 비교
(1)노신과 김수영 비교
(2) 아Q정전과 치숙 비교
2. 아Q와 건달
3. 중국인들의 태도에서 다시 찾은 아Q
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중국 조선족 수필문학의 현주소, 한국문인협회
○ 이재복(2006), 1990년대 민족문학론의 전개양상에 관한 연구, 한국비평문학회
○ 황달기(2007), 한국의 일본대중문화 수용 :1990년대 이후의 일본영화를 중심으로, 일본어문학회 Ⅰ. 1990년대의
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문학회
신태영(2004), 황화집 연구 : 문학적 교유양상과 명사의 조선인식, 성균관대학교
이소영(1996), 소만수 연구, 서울대학교
장훈화(1991), 왕몽의 생애와 예술세계, 성신여자대학교
조관희(2000), 새로운 중국소설사 기술을 위한 이론적 탐색
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중국문학사화》에서 민족주의 문예운동이 실패한 원인을 몇 가지 들고 있다. 요지를 보면 첫째, 민족주의 문예파에는 간판으로 내세울 만한 작가가 없었다. 둘째 민족주의 문예운동을 전개하기에는 당시 환경이 성숙되어 있지 않았다. 셋째,
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소설이 사실상 더 이상 발전할 수가 없었다.
※참고문헌
이수웅, 역사따라 배우는 중국문학사, 다락원
중국소설연구회, 중국소설사의 이해, 학고방
풍몽룡 : 최병규 편역, 삼언, 창해
楊文娟 ; 吳秀英 編輯, 警世通言精選
방송통신대학 출판부
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