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문화 길라잡이, 학고재, 2002
임재해, 한국민속과 전통의 세계, 지식산업사, 1994
우리전통문화연구회, 우리 전통문화와의 만남
조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀이와 명절 上, 대산출판사, 2000 Ⅰ. 추석(한가위, 중추절)의 기원과 유래
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전통의 흐름, 서울:두산동아
장한식 (1999), 신라 법흥왕은 선비족 모용씨의 후예였다, 서울:풀빛
솔 [편] (2002), 뿌리 깊은 한국사 샘이 깊은 이야기 1, 서울 : 솔
이봉춘 “興輪寺와 異次頓의 순교” 신라문화 제20집 (2002. 8) pp.57-77
이기백 “신라
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7. 유교의 경전
8. 仁
9. 유교 2500년
10. 현대화와 중국문화
11. 중국사회의 다양성- 경제유형
12. 중국의 전통사회(1949년 이전)
13. 혁명시대(이상으로 실제사회를 개조)
14. 현대화와 문화변천
15. 시간의 연속에서 본 중국
16. 중국인의 특징
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중국인들은 이 건물 이 이 지역의 상징은 물론, 현대 건축기술과 중국문화의 표상이 되기를 바랬다.
설계사인 SOM은 건물의 형상을 전통적인 중국탑(Pagoda)에서 따오기로 했다. 여기서 탑은 '고승대덕의 다비식(화장) 후의 납골 장소'인 동시에,
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화 연구서설」, 『어문논총 Vol.1 No.1 [1962]』, 경북어문학회, 1962.
정출헌, 「서거정과 김시습：조선 전기 사대부 문인의 두 초상」, 『동양한문학연구 Vol.21 No.- [2005]』, 동양한문학회(구 부산한문학회), 2005.
한영환, 「「금오신화」의 소설사적
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중국인으로서의 정체의식을 쉽게 형성할 수 있었다. 하지만 스페인과 미국은 화인들을 중개자로서 인정하면서도 중국으로의 재부 유출을 우려하는 등 식민지경영의 저해요인으로 인식하였다. 박사명 외 ,『동남아의 화인사회』,전통과현대
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전통문화연구회
김형석(1994), 한권으로 보는 서양철학사 100장면, 가람기획
나학진(1991), 다종교 상화아에서의 기독교, 목회와 신학
레오스트라우스·김영수 역(1992), 서양정치철학사, 인간사랑
모리모토 데츠로·양억관 옮김(1997), 소크라테스
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전통문화연구회-
동양사상의 이해 -경인문화-
<토론주제>
1.과연 인간의 본성은 선한가 아니면 악한가? 성선설과 성악설중 하나를 택하여 상대의 논리를 반박해보자.
2.한비자는 자신이 가혹한 법률을 주장하는 것은 법 없이 살 수 있는 세
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해 본다. 끝.
<참고문헌>
1. 성효백 역주, [논어집주] 전통문화연구회, 1990
2. 황희경 역해, [삶에 집착한 사람과 함께하는 논어] 시공사, 2000.
3. 황희경 역해 [논어] 시공사, 2001 1. 머릿말
2. 본 론
3. 소 감
4. 논어의 교훈
5. 맺음말
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중국고전문학의전통) 교재 《중국고전문학의전통》 제2장에서 한 작품, 교재 제7장에서 한 작품, 교재 제8장에서 한 작품 (3)
1. 서론
중국고전문학은 수천 년에 걸쳐 형성되어 수많은 작품들이 전해지고 있으며, 그 전통은 중국 문화의 정
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