|
도입은 서양화가에 의한 것보다 16년 후 1910년 동경미술학교 양화과에 입학한 고희동(高羲東)이 유학을 마치고 귀국한 1915년을 그 원년으로 하고 있다. 그러나 1959년 이경성이 그의 《한국회화의 근대적 과정》에서 언급한 것을 살펴보면 1910
|
|
|
천주교, 불교 단체의 후원으로 유지되는 상담소들이 대부분이다. 개신교에서는 외국인 노동자를 대상으로 선교활동을 하는 단체들이 모여 외국인노동자선교협의회99)를 구성하여 연합활동을 하고 있으며 천주교에서는 서울교구 명동 외국인
|
|
|
천주교가 포함되고 신흥종교나 풍수, 점복 등도 포함시켜야 할 것이다. 따라서 여기서는 이 모두를 총괄하여 근대사회에 나타난 모습을 조명해 보기로 한다.
결론적으로 말한 것은 갑오경장을 통한 계급의 제도적 타파가 민간신앙의 활성화
|
|
|
도입, 시행함이 시급하다고 본다.
(2) 회계기장방법
대부분의 종교법인은 회계의 처리에 있어 단식부기와 복식부기 또는 단 복식부기를 혼
용하고 있다. 단식부기는 일정한 원리원칙이 없이 모든 거래를 현금의 수입과 지출, 재산
의 증감만을
|
|
|
천주교의 영향이 강한 지역에서 신의 말씀이 아닌 스스로의 판단으로 옳고 그름을 판단한다는 것은 사실 매우 위험한 발언일 수 있기 때문이다
쇼펜하우어는 기술의 발달이 인간에게 주는 영향에 대해서도 이야기한다 기술의 발달은 외
|
|
|
전달 방식
3) 관리자의 보조
4) 보고서의 검토
5) 자료계획의 점검
6) 정보체계간의 연계
4. 사회복지기관의 전산화
1) 컴퓨터의 도입과 인력조정
2) 기관의 자료관리
3) 데이터베이스의 구축
5. 사회복지기관 사례분석
[참고문헌]
|
|
|
도입(6. 3. 3. 4학제), 홍익 인간의 교육 이념
2) 변천 : 이승만 정부의 교육 기관 증설 → 4. 19 혁명 이후 교육 민주화 운동 →
박정희 정부의 교육 중앙 집권화와 관료적 통제 강화 → 1980년대 국민 정신
교육 강조 → 1990년대 창의력과 시민 의식
|
|
|
천주교회의 예비자라는 의미에서 세례자 요한으로, 권일신에게는 프란체스코 사베리오라는 세례명이 각각 주어졌다. 이 세례가 있은 이후로 자생적 신앙공동체가 형성되며 평의회적 조직을 지켜나갔다.
한국 개신교는 1879년을 기원으로 매
|
|
|
기원
1) 인간의 상황에 대한 이해
2) 인간이 도달할 궁극적 상태
3) 현상에서 궁극적 상태에 이르기 위한 수단
2. 종교의 기능
1) 종교의 사회학적 기능
2) 종교의 심리적 기능
Ⅱ. 개인의 종교
1. 개인 종교와 성(性), 나이 그리고 지역
|
|
|
천주교와 동학 등 평등 사상를 가진 종교가 유포되었다.
[풀이] 근대 사회란 민주주의라 했으므로 봉건적 신분제가 철폐되어야 하며 합리적 사회라 했으므로 새로운 사상이 대두되어야 한다. 평등 사상을 바탕으로 한 동학이나 천주교가 이에
|
|
메뉴펼치기
