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세우게 까지 되었다.
철학사 안에서 베르나르두스가 가지는 역할은 때로 “신학 안의 변증론과의 투쟁”이라는 말로 짧게 표현되곤 했다. 그러나 이 말은 너무 소극적인 표현인 것 같고, 정확하게 꼭 들어 맞는 표현도 아닌 것 같다.
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철학사상연구회, 2011 Ⅰ. 최제우와 동학사상
1. 최제우의 생애
1) 최제우는 누구인가?
2) 생애
3) 깨달음을 얻기까지
4) 동학 창도의 배경
2. 동학사상의 내용과 그 전개
1) 동학은 무엇인가?
2) 시천주(侍天
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도입·발생된 서학·천주교, 동학으로 인하여 그당시 사회에 불러일으킨 사상동향을 살펴보았다.
18세기와 19세기에 걸친 조선의 구조적인 사회체제의 모순으로 말미암아 사회에 대한 비판과 새로운 사회모색을 위한 실학이 등장하게 되고 실
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철학적인 입장에서의 종교>
이번에는 불교는 철학이라고 생각해 볼 수 있습니다. 꼭 불교만 지칭하기보다 다른 종교도 철학이라고 불 수 있다고 생각이 듭니다. 왜냐면 부처가 가르치는 진리나 기독교, 천주교에서 말하는 진리는 심오하고
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도입 혹은 발생된 서학·천주교, 동학으로 인하여 그 당시 사회에 불러일으킨 사상동향을 살펴보았다. 18세기 이후 조선후기 사회에서도 집권층의 국가운영원리로서 주자학이 계속해서 강화되고 있었다. 그러나 조선후기 사회는 내적 발전의
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천주교는 1983년 9월에 설립된 중국천주교 신철학원(中國天主敎神哲學院)이 있는 데 이외에도 상해여산수원(上海余山修院), 하북성신철학원(河北省 神哲學院)등을 비롯 11개의 대연수원(大硏修院)이 있고 귀양(貴陽), 강서(江西), 소주(蘇州)등
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하면 자유가 실현되고 시민적인 덕 이상의 고상한 덕으로 활성화된 문화의 중심부에 우정이 정착된다.
Ⅵ.신토마스주의의 실재론
실재론은 중세 스콜라철학 시대부터 지금까지 가톨릭 교회의 공식입장으로서 신존재와 삼위일체, 천사의 위
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철학사연구회, 1999
한국고전종합 DB, http://db.itkc.or.kr/ Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이익
1) 성호 이익의 생애
2) 이익의 역사 연구
3) 사학사적 의의
2. 안정복
1) 순암 안정복의 생애
2) 안정복의 역사관
3) 안정복과 동사강목&
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철학적인 이해”
이강옥 “<龍潭遺詞>에 대한 一考察”
이진호 “개화기 가사의 개화 수용 태도-<용담유사(龍潭遺詞)>를 중심으로”
최동희 “동경대전의 종교철학적인 이해”
문명숙 “<동경대전>과 <용담유사>에 나타난
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, 일제 강점과 더불어 독립 운동과 국학 연구로 자신들의 뜻을 넓혀 갔다.
한국전통윤리사상의 이해(조현규, 새문사, 2008)
한국철학사상사(한국철학사연구회, 심산, 2005)
한국철학 에세이(김교빈, 동녘, 2008)
http://kr.blog.yahoo.com/joongchun68/
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