|
론 : 예술에 대한 도덕주의 관점. 예술의 존재 이유는 올바른 행동과 덕성을 권장해야 한다.
?예술가는 올바른 상태를 왜곡한다 : 예술 작품은 이데아의 세계에 비추어 상당히 낮게 평가 됨. 예술가들의 모방 행위는 모방의 대상이 참된 실재
|
|
|
민교육의 실천
①방법적 측면: 교사중심의 내용전달(강의식)→ 학습자중심의 자발적학습(토론식, 협동학습)
민주적 사고와 행동은 그것을 아는 동시에 자연스럽게 몸에 베어져 있어야만 가능한 것.
그런 맥락에서 민주시민교육이 성과를 거
|
|
|
도덕성이 사회질서의 필요성보다 위에 놓여져야 한다는 대해 철학적으로 반대하는 심리학자들도 많이 있을 것이다. 어떻든, 콜버그의 연구에는 분명히 약점이 있다. 아니, 차라리 더 많은 이론적 작업과 연구가 필요한 영역이 있다고 하자.
|
|
|
교육의 목적은 신문에 실린 정보를 활용해 교육효과를 높임으로써 궁극적으로는 스스로를 책임질 수 있는 교양 있는 민주시민을 양성하는 데 있음. 이를 위해 신문의 기능과 역할, 제작과정을 개론적 수준에서 이해하고 정확한 정보를 취사
|
|
|
도덕발달이론』, 파주: 교육과학사, 1988.
김춘태ㆍ이대희, 『논리학의 이해』, 부산: 세종출판사, 2005.
김태길, 『윤리학』, 서울: 박영사, 2001.
김태훈, 『도덕성 발달이론과 교육』, 고양: 도서출판 인간사랑, 2004.
남궁 달화, 『도덕교육론』,
|
|
|
1.공자
천(天)
-의리천 : 보편적 자연법칙이자, 인간에 내재하는 ‘보편적 행위원칙’으로서의 도덕 법칙
∴ 공자의 천은 인간의 보편적 행위원칙의 기준이 되는 도덕의 기준이다.
-덕 : 천이 인간의 내면적 도덕률로 내재화된 것. 덕이란
|
|
|
1.시민성 이론
공동체에 부담이 없는 자아(무연고적 자아) : 개인이 공동체에 부담을 가지지 않음.
공동체에 부담을 가지는 자아(연고적 자아) : 개인이 공동체에 속할 의무가 있고 공동체에 기여를 해야 함
정치공동체 참여원으로서의 자
|
|
|
교육 : 문명의 혜택을 골고루 입을 수 있는 교육평등 세상을 건설.
④공도자 숭배 : 공익심을 발휘하여 모든 인류가 함께 잘 사는 생활평등 세계를 건설.
증산교
-증산교 : 강일순 창시. 전통적인 고유 사상을 바탕으로 무속 신앙과 유교, 불교,
|
|
|
교육과학의 방향을 제시하는 것은 대단한 공헌이 아닐 수 없다. Ⅰ.서론
Ⅱ. 학문적 생애
Ⅲ. 탐구방법론과 사회이론
1. 사회과학 방법론
2. 사회이론
Ⅳ. 교육학의 학문적 성격과 방법론
Ⅴ. 교육의 사회적 기능
Ⅵ. 도덕교육론
|
|
|
론장에서 해방에 대해 관심을 가지고 의사소통의 합리성을 회복하는 데 방법이 있다.
[토크빌의 민주주의 비판]
①사회적 유대감의 상실과 공적 덕성의 소멸 : ‘제 조건의 평등’은 개인을 고립시켜 자신에게만 집중하도록 함 (제 조건의 평
|
|
메뉴펼치기
