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교회와 세계선교를 위한 일꾼들로 개발하여야 할 것이다.
하나님의 선교는 호켄다이크에 의해서 주장되어진 기독교내에서의 새로운 선교개념이다. 하나님-교회-세계였던 선교구조를 하나님-세계-교회로 변경하고 세상에 대한 참여, 즉 정치
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교회협의회)의 웁살라(Uppsala) 대회는 복음주의 로잔대회와 극명하게 대치되는 선교관을 볼 수 있는데, 대회에 불참한 맥가브란(Donald McGavran)의 제2분과 선교갱신(Erneuerung in der Mission)에 대한 비판이 그것을 증명한다. \"제2분과는 믿음의 필요성
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교회가 되어야 할 것이며 이런 모습이 되기를 간절히 소원하는 바이다.
결론
서론에서도 말했듯이 한국민족은 21세기로 향하는 이 시대에 세계복음화를 성취하기 위해 하나님께서 특별히 택하신 민족이다. 따라서 한국교회 선교운동은 세계
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대한 선교는 이러한 반기독교 감정, 즉 과거에 서구 기독교제국으로부터 받은 상처를 치유하는 일이 선행되어야 한다는 것이다. 따라서 미전도종족 복음화를 최대의 목표로 하고 있는 21세기 세계선교는 교회개척과 더불어 지역사회 개발, 구
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교회학교 부서별 증감 현황. 한국기독공보, 2003.
황신기. 교육방법론. 서울 : 도서출판 영문, 1994.
※ 참고논문
정종진, 효과적인 인적관리와 교회성장을 위한 평신도 제자훈련 방안 연구. 총신대학교 선교대학원, 2005.
최문정. 20세기 기독교교
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선교사를 파송하는 일에 관심을 집중해야 한다.
한국교회가 파송한 선교사들이 세계의 대도시들에서 신문과 잡지를 발행하고, 기독교도서를 출판하고, 전파와 영상매체를 통한 메시지가 각국어로 선포되고, 선교를 위한 세계대회를 주관하
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기독교의 무슬림에 대한 선교적인 관심이 요구된다.
참고문헌
김성식(1986) - 루터, 삼오문화사
공일주(1996) - 아랍문화의 이해, 서울 : 대한 교과서
이종식 - 기독교와 이슬람교와의 다른 점, 사랑교회 선교자료
이희수 - 이슬람교 - 죽음, 고차
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교회는 모범적인 행위로 그 상호적 사랑으로 모든 사람을 향한 긍휼로, 즉 모든 그의 행위에 있어 그리스도의 위대하신 그 어떤 것을 반영해야 한다.”
p78 “선교란 어떤 초대에 대한 응답이 아니라, 선교는 그리스도의 명령에 순종하여 나가
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교회에서 시편 찬송을 부르는 이유, 성경신앙, 1996
Augustinus, 김종흡 역 : 삼위일체론, 크리스챤다이제스트, 1997
Bavinck, H, 이승구 역 : 개혁주의 신론, 기독교문서선교회, 1992
Bavinck, H, 김영규역 : 개혁주의 교의학, 크리스챤다이제스트, 1996
Gruster,
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교회의 권세(상,하) (서울:계몽출판사, 1995)
손두환, 기독교회사 (서울 :총신대학 출판부,1996)
마크베일리-탐 칸스터블, 신약성경탐험 (서울 :기독교 문서선교회, 1980)
그랜트오스본, 사도행전 (서울:성서유니온, 2003)
신성종, 신약역사 (서울:개혁
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