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론
Ⅱ.종교다원주의 이해
A.기독교와 타종교와의 만남의 시작-Ernst Troeltsch
B.포괄주의-K.Rahner
C.신중심적 모델-Paul F.Knitter
Ⅲ.복음주의 종교신학-그리스도의 유일성과 절대성
A.그리스도의 유일성(唯一性)과 절대성(絶對性)
B.
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, 신론, IVP, 1999.
존 칼빈, 기독교강요, 생명의 말씀사, 1991.
로버트 P. 라이트너, 복음주의 신학개론, 기독교문서선교회, 1991
웨인 그루뎀, 조직신학, 은성, 1996.
안명준, 칼빈의 성경해석학, 기독교문서선교회, 1997.
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교황의 권위로서 말하는 것은 궁극적이다. 그러나 프로테스탄테에게 있어서 성경은 교회와 교회의 교사들의 모든 선언 위에 있다.
권위와 이성에 관한 알미니안 주의는 로마 카톨릭의 개념과 유사하다. 알미니안 신학은 개혁주.
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론의 신약성경적 기초
(1) 서론
신약에 나타난 평신도에 대한 의미를 살피는 데 있어서, 먼저 신약 성경에 나타난 하나님의 백성으로서의 평신도에 대한 어원적 의미를 고찰하고, 그리고 바울 서신 중에서 엡 4:11-12과 베드로전서2:9-10을 중심으
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론
1. 기도의 정의
1) 어원적 정의
2) 명제적 정의
3) 구약에 사용된 용어
4) 신약에 사용된 용어
2. 기도의 성경적 정의
3. 예배 기도의 뜻과 신학적 근거
1) 예배 기도의 뜻
2) 예배 기도의 신학적 근거
4. 예
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관한 Jogn Stott의 견해 비판 차영배 신학지남 vol.49 no.4[1982년 12월]
41 성령의 사역. \"신약의 배경\" 간하배 신학지남 vol.37 no.4[1970년 12월]
42 성령에 의한 구원실시와 은사문제 박윤선 신학지남 vol.46 no.4[1979년 12월] (8-36
43 성령과 성경.신학정론
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가족성을 크게 부각시켰다. 여기에 주일의 축제적인 의미가 나타나 있는 것이다. 청교도들이나 언약도들은 가토릭이나 성 Ⅰ. 이끄는 말
Ⅱ. 본론
1. 스코틀란드 개혁교회의 예배 모범
2. 장로교 예배와 성찬
Ⅲ. 맺는 말
참고문헌
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론』.서울:도서출판 엠마오,1986.
한경철.『한국교회 이대로 좋은가?』.서울:한국문서선교회,1981. A.교회 성장의 정의
B.교회 성장의 성서적 근거
1.구약 성서의 교회 성장
2.신약 성서의 교회 성장
3.교회 성장의 신학적 근거
III
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신학회, 「복음주의 실천신학개론」. 서울: 도서출판 세복, 2006.
김소영, 「현대 예배학」. 서울: 한국장로교출판사, 1997.
강신우, 「찬송과 예배의 이론과 실제」. 대구: 호산나음악사, 1993.
황원찬, 「예배학 총론」. 안양: 도서출판 잠언, 1996.
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성령의 증거”의 교리에 따라 사람은 하나님의 은혜로 구원을 받으며 또한 자기가 구원받은 것을 알 수 있다고 주장한다. 6. 교회는 전도하는 것이 교회의 주요 목적이 되어야 한다. 하나님의 은총의 보편성과 신생, 확신 그리고 성결이 그 선
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