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신학의 특징 중 하나가 행동주의(Actualism)이다.
바르트의 신학은 철저히 그리스도 중심적이다. 바르트의 기독론은 칼세돈 신조의 두 본성교리와 케노시스 기독론의 두상태 교리를 절묘하게 연합하고, 칼빈의 삼중적 직무와 전통적인 화해이
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신학의 전제주의(前提主義)를 기독교철학의 출발점으로 삼아서 기독교철학을 정의하고자 했다. 칼빈을 좇아 하나님 말씀의 절대적 권위를 인정하고 그리스도께서 인간 삶의 모든 영역에 대해 주권을 지니신다는 사실을 주장한 아브라함 카
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칼빈, 녹스, 로욜라, 메노 시몬스 등 여러 위대한 종교 개혁가들의 시대는 바로 이러한 격동과 혼란이 연속된 시기였다. 그러나 이러한 혼란과 무질서의 한가운데에서, 이러한 개혁가들은 하나님의 말씀의 능력에 의지하여 자기들의 신앙 위
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부모역할 51
1. 함께 가정예배 드리기 51
2. 함께 기도하기 52
3. 함께 성경 읽기 53
4. 큐티(Quite Time) 53
5. 성서 이야기 함께 나누기 54
6. 가정의 신앙적 환경 55
7. 자녀와 대화 56
8. 가족이 함께 하는 캠프생활 57
결 론 59
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신학적 이해 없는 선교는 얼마나 위험하고 극단적이며 또 얼마나 많은 이단을 낳게 할 수 있을까? 하는 생각이 들었다.
물론 현장에서의 유동적인 선교전략 조차도 반대하는 것은 아니다.
그러나 칼빈이 말한 대로 우리는 어디까지나 성경이
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3. 관계적 진리선포의 장인 학원 선교
III. 학원 선교의 문제점
A. 기독교 학원의 선교 문제점
B. 비기독교 학원의 선교 문제점
IV. 학원선교의 새로운 방안
A. 예배
B. 성경수업
C. 상담
D. 문교정책과 학교경영
V. 결론
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2. 교회 성장의 정의
3.교회 성장의 다양성
& & 교회 성장과 목회자의 역할
1. 목회자와 지도력
2.목회자의 학문과 신학
3. 목회자의 인격
4. 목회자와 설교
5. 목회자와 영성
6. 목회자의 평신도 훈련
& & 결 론
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론
한국에 있어서 기독교가 들어온지 200년이 넘었고 개신교가 들어온지도
100년이 넘었다. 그동안 한국 교회는 우리 나라의 운명과 함께 하면서 양
적인 팽창과 함께 자신의 위치를 굳혀왔다. 그러나 한국교회의 현장에 있
어서 실천신학에 대
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론과 비판
6. 신플라톤 학파에 대하여 설명과 비판
7. 교부의 정의와 구분
8. 교부들의 신학
9. 변증가들의 대표적 주장
10. 변증가의 정신과 내용
11. 이레네우스의 생애와 사상
12. 오리게네스의 생애와 사상
13. 테르톨리
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만나게 해야 한다. 설교자는 설교를 준비하기 위하여 성경 본문으로 들어 갈 때부터 설교자 주위의 환경을 그대로 가지고 가야 한다. 그래서 그 대가가 아무리 크다 할지라도 균형 있는 복음, 즉 온전한 복음을 끝까지 증거 해야 한다.
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