|
고전이라고 평가받을 글이라는 생각을 하였다. 그래서 나는 이 글의 텍스트의 논리 흐름을 끊지 않고자 그의 글을 내 나름대로 해석하여 전개하는 것으로 체계를 잡았다. 글을 완성한 후에 다시 읽어보니 이러한 방식은 앞의 요약 부분에서
|
|
|
텍스트 및 시청각의 파일들을 게재하기 위해 무한한 공간을 온라인 상에서 향유할 수 있다. 이제 당신은 잡지처럼 페이지에 의해 제한받을 필요가 없다. 광고는 점차로 쌍방향적이며 창의적으로 변한다. 잡지에서 당신은 제한된 페이지에 자
|
|
|
고전 철학의 혁명적 성격
1) 정신적 혁명의 의의
2) 정신 혁명과 정치 혁명
3) 문학적 측면에서의 중국 사상의 영향
2. 고전 철학과 중국 문화
1) 고전 철학의 대표인물
2) 헤겔의 중국론
3. 쇼펜하우어의 동양 문화관
1) 그의 저서
|
|
|
지도 이어져 내려오고 있다. 때문에 서구 현대문명에 대한 논의와 포스트모더니즘은 끝난 것이 아니라 현재 진형형 이라고 할 수 있다. 사실 모던이라는 말 자체가 ‘근대’ 라는 말로 통용되고 있지만 원래 뜻은 현재를 뜻하는 것이다. 즉,
|
|
|
교육서인 『예절(Il Galateo)』, 보이아르도와 아리오스토의 영웅시, 카스틸리오네의 『궁정인(Il Cortgino)』, 피우스 2세가 1462년에 비테르보에서 거행한 성체축일 축제에 대한 묘사, 사보나롤라의 『십자가의 승리』 등의 사료를 인용하여 서술
|
|
|
텍스트, 사이버 창작 같은 글쓰기는 무한 개방성, 쌍방성 같은 긍정적인 효과를 거두면서 새로운 예술형식과 사고(思考)의 패러다임을 혁명적으로 자극하고 있다.
그러나 사이버 코쿤족들은 어떤 문제든 사이버 공간에서 질문하고, 이어서
|
|
|
지도 모른다. 따라서 미스는 그의 아이디어를 가장 명확한 형태의 3차원으로 제시할 수 있었을 것이다.
바르셀로나 췌어
파빌리언의 건물적 성과에 결코 뒤지지 않을성과로서, 현대에 이르러까지 그 빛남을 잃지않 고 있는 바르셀로나 췌어
|
|
|
제16집 1982
박일용 조선 시대의 애정소설 집문당
설성경 한국고소설의 조명 아세아문화사
장덕순 한국고전산문연구 동화문화사 1981
정규복 <구운몽>의 원작과 텍스트의 문제 고려대교육논총 들어가며
들어가서
나오며
|
|
|
텍스트가 성서보다 훨씬 우월하다.”고 찬사를 보냈다. “나는 유럽의 부처가 될 것이다.”라고 한 니체는 동양철학을 전통 기독교를 파산시키는 도구로 이용했다.
근대에 들어선 적어도 서구가 동양에 끼친 영향이 큰 것 아니냐는 주장 또
|
|
|
지도교수에게 이용당하는 것을 어떻게 피할 것인가
제3장 자료조사
3.1 출처의 입수가능성
3.2 참고문헌 조사
제 4장 작업 계획 및 카드 정리
4.1 작업의 가설로서의 차례
4.2 카드와 메모
제5장 원고쓰기
5.1 누구에게 말하
|
|
메뉴펼치기
