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의미를 봄의 생명감에서 찾고 있다. -멋 外?=진정한 멋에 대하여 그려내고 있다.
?구언의 여신상?- 이상적인 구원의 여인상을 그려내고 있다.
12. 이희승과 관련=조선어학회, 박꽃, 조선문학연구초 < 페이퍼신문, 신록예찬, 신의-이양하의 수필
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학적으로 동성애를 크게 나무녀, 자아 인정동성애와 자아 불인정 동성애자로 구분할 수 있다.먼저 자아(Ego),스스로의 의식이 인정하는 동성애란 무슨 뜻인가,자신의 성적 취향이 동성애라는걸 스스로 명확히 알고 있는 경우다.이런 사람들은
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역사』, 금호문화, 1995.
호남대학교 편, 『湖南文化』, 學文社, 1996.
한동만, 『영국 그 나라를 알고 싶다』, 서문당, 1996.
이상식오종일 공저, 『義鄕』, 광주광역시교육청, 1997.
박우룡, 『영국 지역사회문화의 이해』, 소나무, 2002.
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3. 영화에서의 <춘향전>
4. <춘향전>의 대중적 성격
Ⅺ. 문학사적 위상
1. 현실인식과 이상 반영
2. 적층 문학적 성격
3. 판소리계 소설
4. 수준 높은 미학성
5. 춘향전의 현대적 변용
Ⅻ. 결론
XⅢ. 참고문헌
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문학사적 의의
①잡가는 갈래 간의 섞임과 소통이 광범위하게 진행되던 조선 후기 시가사의 동향을 반영함.
②잡가는 詩와 歌의 복합체인 노래로 존재하면서 다분히 구비문학적 속성도 지녔던 시가의 전통을 간 직하고 있음.
③잡가는 문학
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학대를 견디다 못해 자살했으나 천제(天帝)의 은총으로 다시 속세에 환생하여 삼국통일에 크게 이바지했다는 이야기이다. 내용의 대부분은 향랑의 환상 재혼을 방해하는 마군과 천병과의 싸움을 그리고 있다. 이 작품은 숙종 때 선산 지방에
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학회. 1999
최동현. “21세기의 판소리 <춘향가>,” 판소리학회. 2000.
이창헌. “경판방각소설 <춘향전>의 순차단락 고착화 양상 연구,” 한국고소설학회. 2003.
정병현. “춘향예술의 양식 분화와 세계성 ; 춘향전 서사의 성격과 역사적
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학의 배경
32. 조선후기 성리학적 질서 강화, 비판
33. 조선시대 역사서술
34. 실학자들의 역사의식
35. 실학의 역사적 의의와 한계
36. 실학의 학문적 성격
37. 조선전.후기 지리서 변화
38. 이앙법
39. 조선후기 상업 발달
40. 장시의 기능
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구비문학대계 9-1(북제주편)』, 한국정신문화연구원, 1980, pp.220-1.
흔히 의미 없는 여음이라고 일컫는 후렴이 여기서는 다양하게 변하고 있음을 본다. 후렴을 창하는 것은 선후창으로 분류되는 창법이고, 그 지향은 동질성의 확보이지만 제주
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시와 가의 복합체로 구비 문화적 속성도 지녔던 시가의 전통을 간직하고 있는 것으로 보아 시가사의 시각에서 본다면 잡가는 고려가요, 사설시조 등과 관계가 있어 우리 시가사에 나타났던 갈래 복합현상을 마련하는 틀을 잡을 수 있다.
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