|
역사 군담소설, 가정소설, 고소설, 애정소설, 풍자소설, 판소리계소설, 등은 평민가객들의 활동과 역동성이 커지고 시조창이 보편화 되었으며 사설사조가 활발하게 창작되는 등의 변화를 잘보여주고 있습니다. 또한 기록문학이라고 할 수 있
|
|
|
학적·민족주의로, 문화적 추종주의는 전통문화에 대한 자부심에 의해 창조적 주체사상으로 전환한 근세 문화 사회의 특성을 가지고 있다.
8. 광복 후 현재까지
1910년부터 1945년까지의 역사는 우리 민족의 수난기로서 국권은 피탈되고 제 27대
|
|
|
패러다임의 변화는 정상 이론이 새로운 이상 현상의 출현으로 패러다임의 변화를 촉발시키는 계기가 됨을 알 수 있다. 이런 성격을 사관의 변화에 적용하면 기존 사관이 변화를 일으키는 계기가 임을 알 수 있으므로 정답은 ②이다. 없음
|
|
|
존재 규명을 위한 노력이 심화되고 있으며, 이를 바탕으로 정체성 회복 노력을 실천하고 있다.
그러나 이것은 단순히 기존의 사랑적 규범에 대한 대립을 의미하지는 않는다.
그것은 오히려 다각적인 관점을 존준함으로써 기존의 규
|
|
|
판소리
다. 단가(短歌)
라. 산 조
마. 시나위
바 풍물(風物)
사. 무가(巫歌)
아. 범패(梵唄)
Ⅱ.한국전통음악의 역사
1. 상고시대
2. 삼국시대
3. 통일신라시대
4. 고려시대
5. 조선시대
6. 근대와 근세
Ⅲ. 한국전통음악의 특성
|
|
|
문학,종족 음식 등으로 이해될 수 있습니다.
5.예술적 표현의 다양성과 차이는 단순하게 문화적 다양성 뿐만 아니라 집단 내의 차별적인 사회적 신분을 드러내거나 강화하는 매카니즘으로 작용하기도 합니다. 계층화된 사회에서는 특정한 예
|
|
|
의미에서 전설은 보다 귀족적이고 민담은 보다 민중적이다.
삼국시대, 고려시대는 서사문학사에서 전체적으로 전설, 민담시대이고, 소설시대는 조선왕조가 건국한 후에 시작되었다. 이기철학은 합리주의를 더욱 발전시켜 세계의 경이를 인
|
|
|
의미를 가지고 있는 문화요소 이다. 한국인의 희노애락을 표현하는 아리랑을 각 지역의 아리랑을 구분하고 아리랑의 역사, 아리랑이란 무엇인가? 아리랑의 영상 음원, 아리랑을 영상 예술로 승화한 작품과 아리랑을 테마로 한 다양한 문학 자
|
|
|
학회
윤미라(2007), 탈놀이 구조분석을 통한 한국창작춤의 새로운 접근, 성균관대학교
정형호(2009), 전승집단에 의한 탈놀이의 현대적 변화 양상, 실천민속학회
전경욱(1995), 탈놀이의 형성에 끼친 무속의 영향, 고려대학교국어국문학연구회&n
|
|
|
역사
3) 낙동강 유역의 문화유적지
- 영남의 젖줄 낙동강
1. ‘낙동강’이란 이름은 어떻게 생겼나?
2. 낙동강은 전체적으로 어떤 모습을 하고 있을까?
3. 낙동강 유역은 어떤 역사를 가지고 있을까
4. 낙동강 유역에는 어떤 문화유적지
|
|
메뉴펼치기
