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몸에난 청포 흑대, 좌수 옥골이요 *판소리사의 전개
1. 조선 후기의 삼일유가 풍속과 소리광대
2. 조선후기 판소리의 발전과정과 명창들
3. 판소리 사설을 집대성한 동리 신재효
결론
조선후기 판소리의 발전과정을 공부하면서,,,
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판소리의 기원·발생·근원설화(根源說話)·장르적 성격이 아울러 논의되었다.
1970년대 이래로는 앞 시기의 문제들을 재론하면서 판소리의 사회적 성격, 서사적 구조, 미의식 등의 문제를 심층적으로 해석하는 한편, 판소리의 문학적 특질을
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교육 방법 연구, 건국대학교
* 김혜정(2004), 민요의 재창조 원리와 국악 창작 교육의 방향, 남도민속학회
* 김기형(2002), 판소리의 전승력 회복을 위한 재창조 작업과 과제, 판소리학회
* 임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비문학 재인식,
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판소리의 경우 명창(또는 국창)과 또랑광대(또는 아니리광대)가 명확하게 구분되기 시작했고, 시조의 경우 가곡창 가객과 시조창 가객으로 명확하게 구별되기 시작했다. 그 <목차>
1. 서론
2. 본론
2.1 판소리와 시조의 역사적
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판소리계 고전소설)의 주제의식
Ⅵ. 흥부전(판소리계 고전소설)의 성조신앙
Ⅶ. 흥부전(판소리계 고전소설)의 작품분석
참고문헌
Ⅰ. 개요
인간성옹호정신의 구현
人間性擁護의 精神이란 인간성 긍정의 정신을 말하는 것이다. 넓은 의미의 사
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론
북한에서는 예술의 본질적 특성과 이념을 당성 노동계급성 인민성으로 보고 있다. 원래 당성 노동계급성 인민성은 마르크스-레닌의 문예관으로부터 비롯된 예술의 기본 이념이지만 북한에서는 주체사상이 대두된 이후 사회주의적 사실주
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교육대학원 석사학위논문, 1987.
사재동,「불교계 국문소설의 연구」, 중앙문화사, 1994.
이헌홍,「고전소설강론」, 세종출판사, 1999.
장효현,「한국고전소설사연구」, 고려대학교출판부, 2002.
조희영,「龍鳳論叢」,전남대학교출판부, 1977.
최운
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교육대학원 석사학위논문, 1987.
사재동,「불교계 국문소설의 연구」, 중앙문화사, 1994.
이헌홍,「고전소설강론」, 세종출판사, 1999.
장효현,「한국고전소설사연구」, 고려대학교출판부, 2002.
조희영,「龍鳳論叢」,전남대학교출판부, 1977.
최운
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가만히 앉아 생각하니 허튼 마음 가엾게도 속은 줄을 알았다.
(완판 71장본, 「심청전」)
위의 예를 통하여 보면 판소리계 소설에서는 어떤 인물이건 주어진 규범성을 벗어나 현실 세계 안에서 살아 숨쉬면서 움직이는 모습을 하고 나타난다.
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. 향반세력이 다른 지방보다 드셌다는 고창 지방에서 들 1. 시대적 배경과 지방 향리로서의 신재효
2. 판소리 후원자 및 지도자로서의 신재효
3. 이론가 및 논평가로서의 신재효
4. 사설 개작자 또는 창작자로서의 신재효
참고문헌
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