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에르파, 좌익 세력 에베르파가 있다. 당통파 인물들은 술과 도박을 즐기는 향락적 인물이 많았던 것으로 알려져 있고, 로베스피에르파는 중도 성향임에도 실상 에베르파와 별 차이가 없이 급진적이었다. 에베르파는 무신론 영향을 받아 가톨
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비판을 가했다.
④위진남북조(魏晋南北朝)에 들어서면(3~6세기), 노장사상의 유행, 사후 세계의 실재를 설명하는 불교철학의 유입에 의해, 관념론이 힘을 얻었지만, 불교의 유신론을 부정하는 무신론의 조류도 형성되고 남조의 범진(范鎭, 450~
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본질이 사랑인 것처럼, 국가의 본질은 국민이다. 정부를 지지하는 국민이 아니라 지지하지 않는 국민까지 포함한 모든 국민이 국가 자체다. 그러니 계속해서 대화와 타협을 통해 답을 찾아내야 한다. 시간이 걸리고 마음에 들지 않더라도 그
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무신론이며 카스트제도를 배척하고 있다는 점이었다. 대승불교의 출현은 결과적으로 인도에서 불교가 쇠퇴하게 된 계기를 만들었고, 동시에 그러한 종교적 변화는 브라만교가 부흥하고 있는 증거이기도 하였다. 석가를 사실상 신격화시킨
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Christianity [기독교 기원, 기독교 기초, 기독교 신앙 본질, 기독교 고대 기독교, 중세 기독교, 기독교 분쟁지역]
서 론
내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이
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무신론자가 많은 종교문화
*북부에서 루터교가, 남부와 서부에서 카톨릭이 강세지만 양쪽 모두 인구수가 줄어들어 무종교인이 37%에 달할 정도(이민자에 의한 이슬람교는 5%) 1. 독일의 지정학적 환경
2. 역사적ㆍ사회문화적 환경
3. 최
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문과 세가지 장애물>
<무신론과 유신론. 소통하시는 하나님>
<진정한 행복의 두 가지 조건>
<하나님이 만드신 세상과 오늘날의 우리 세상>
<세상이 깨진 이유와 죄의 본질>
<하나님의 해결책과 나의 응답>
<계속되는 우리의 여행>
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세력권으로 돌아오게 했다. 예수회의 설립자는 스페인 귀족 출신의 이그나티우스 로욜라이었다. 그는 청년기에 군인으로 봉사했으나 독일에서 종교개혁이 진행되고 있을 때 프랑스와의 전투에서 치명적인 부상을 당했다. 치료하는 동안 그
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주화 운동에서도 중요한 역할을 했다. 1970-80년대 군사 독재 정권 시기, 기독교 교회와 지도자들은 인권과 민주주의를 수호하기 위해 노력했다. 이들은 민중신학을 통해 사회 정의와 평등을 주장하며, 민주화 운동의 핵심 세력으로 활동했다.
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성향을 띤 것이며 민중의 공격심을 한곳으로 집중시키기 위해 외국세력에 대한 배타적인 구호는 무엇보다도 효과적이었다. 그러나 교조 최제우는 기독교를 비판하였지만 배타적인 감정을 드러낸 바는 없으며 합리적이고 주체적인 입장에서
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