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윤리와 자본주의 정신』(문예출판사)
* 프리드리히 엥겔스, 『루드비히 포이에르바하 그리고 독일 고전 철학의 종말』
* 칼 마르크스, 『정치 경제학의 비판을 위하여』
* 칼 포퍼/이명헌 옮김, 『열린사회와 그 적들Ⅱ』(민음사)
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비판적 연구』논문 발췌
- 신승환, 저『포에시스적 자연이해와 근대성 극복- 하이데가 자연해석을 중심으로』
- 김미기 저, 『니체와 문화; 감정과 자연의 명예회복- 포이에르바하와 니체의 몸개념을 중심으로』
- 이해정 저 『여성주의 윤리
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반대하는 사람들이 강력히 선전하는 견해를 대표하는 것으로서, 그들의 의도는 마르크스주의란 모호하고 복잡하며 지루한 교조(敎條: \'ism\')일 뿐이라는 인상을 심어주려는 것이다. 이런 주장의 문제점은, 이런 주장의 대변자들이, 자기들은
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포이에르바하와 독일 고전철학의 종말}, 돌베개, 1987.
7. 레닌, {유물론과 경험비판론}, 아침, 1988.
8. 레닌, [맑스주의의 세 가지 원천과 세 가지 구성요소]
9. 레닌, [4월 테제]
10. 스탈린, [변증법적 유물론과 사적 유물론], {스탈린 선집 2}, 전
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반대는 악이다.
참고문헌
◎ 로버트 L. 애링턴, 서양윤리학사, 서광사
◎ 박병기·추병완, 윤리학과 도덕교육, 인간 사랑
◎ 박재주, 서양의 도덕교육 사상, 청계
◎ 스털링 P. 램프레히트(1963), 서양 철학사, 을유문화사
◎ 최재희(1968), 서양 윤
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비판-
시인 Heine, 1842년만큼 일찍 썼던 예언자의 말:
공산주의가 지붕 밑 방에 숨겨진 비참한 짚 요의 운 좋은 어두운 영웅-비록 단지 임시 고용, 현대 비극의 역할이라도 위인을 기용하도록 운명 짓는 영웅-이라는 것은 지금 거의 언급되지 않
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포이에르바하(Feuerbach, Ludwig 1804-1872)도 “인간은 그 본질에 있어서 도덕적인 존재라고 하든지 혹은 이성적인 존재라고 하든지 어느 쪽이든 그것은 고립된 개인을 의미하는 것이 아니다. 인간의 본질은 인간과 인간을 연결하는 공동체 안에 있
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포이에르바하에 관한 테제들」, 『칼 맑스 프리드리히 엥겔스 저작선집: 제 I권』, 감수 김세균 번역 최인호 외, 185-189. 박종철 출판사.
Althusser, L. 1976. Essays in Self-Criticism. Trans. G. Lock. London: NLB.
_________. 1990. For Marx. Trans. B. Brewster. London/New York:
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본질과 목적을 이해하면서, 동시에 형벌의 일반예방과 특별예방이라는 목적도 인정하는 절충적 입장이 주류를 이루고 있다.
*참고문헌
이재상/장영민/강동범, 형법총론, 박영사
임웅, 형법총론, 법문사
배종대/정승환, 행형학, 홍문사 약
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포이에르바하와 독일 고전철학의 종말}, 돌베개, 1987.
7. 레닌, {유물론과 경험비판론}, 아침, 1988.
8. 레닌, [맑스주의의 세 가지 원천과 세 가지 구성요소]
9. 레닌, [4월 테제]
10. 스탈린, [변증법적 유물론과 사적 유물론], {스탈린 선집 2}, 전
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