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성격을 통해 자신의 자아를 말하기도 하였다. 김시습 (15세기 중.말)
이황 (16세기)
정철 (16세기 중후반)
허균 (16세기 중후반)
윤선도 (17세기 초반)
김만중 (17세기 중 후반)
박지원 (18세기 후반)
정약용 (18세기 후~19세기 초)
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문학과지성사, 1999 1. 서론 – 조사 목적
2. 본론 - 1. 민담으로 보는 18세기 농촌 하층민들의 모습
(1) 민담을 읽는 이유
(2) 18세기 하층민들의
(3) 민담속에 담겨진 내적의미
(빨간모자소녀, 장화신은 고양이,신데렐라)
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프랑스는 \"모파상은 인간의 본성을 해부하는 외과의사 같다\"고 평가했다.
20세기 들어서도 이 작품에 대한 평가는 계속 높아졌다. 문학 비평가들은 이 작품을 통해 모파상이 19세기 후반 프랑스 사회의 모순을 완벽하게 포착했다고 평가했다.
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문학과 사상
1. 송강의 삶
2. 작품집 『송강가사』
(1) 간행과정
(2) 판본간의 차이점
3. 사상적인 측면에서의 송강 문학
Ⅲ. 관동별곡
1. <관동별곡> 구성의 특징
(1) <관동별곡> 분단 문제
(2) 단락별 공간 중심 구성
(3) 대비(
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슬픔》 등이 탄생하였다. 그 당시에는 주관적인 개인의 감흥이나 환상이 영혼의 고백으로서 칭송된 결과 현실로부터 유리되었다. 그러나 괴테의 자전문학(自傳文學)에서는 성격과 행동의 불일치가 교양에 의하여 간신히 조화를 유지하였다.
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문학이라는 뜻은 결코 아니다.
고소설의 범위는 매우 넓다. 시대적으로는 대개 조선조 초기인 15세기부터 조선조 말기인 19세기 말, 20세기 초에 이르기까지의 약 5세기 동안에 창작된 작품이며 그 중 대부분은 17세기부터 19세기까지의 3세기 동
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문학이라는 뜻은 결코 아니다.
고소설의 범위는 매우 넓다. 시대적으로는 대개 조선조 초기인 15세기부터 조선조 말기인 19세기 말, 20세기 초에 이르기까지의 약 5세기 동안에 창작된 작품이며 그 중 대부분은 17세기부터 19세기까지의 3세기 동
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18세기의 합리주의적 형이상학, 19세기의 자유주의신학은 기독교의 초자연적인 교리를 부인하고 인간의 합리적 이성적 능력을 강조하므로 성경의 진전성에 도전을 주었다. 이러한 성경영감에 대한 비평적 태도는 신앙지식과 신학의 객관적
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18세기 프랑스어로 쓰인 이른바 고전이다. 18세기 프랑스어는 유럽의 궁정과 살롱에서 왕가나 귀족들이 사용한 매우 현학적인 언어였고, 몽테스키외가 이 책을 쓸 당시 프랑스는 문학적으로 대단한 부흥기를 맞이한다. 때문에 몽테스키외가 20
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17세
18세~19세
인 원
인 원
구성비
인 원
구성비
인 원
구성비
인 원
구성비
1999
150,821
1,674
1.1
30,088
19.9
53,857
35.7
65,202
43.2
2000
151,176
1,649
1.1
33,047
21.8
53,324
35.3
63,156
41.8
2001
138,030
1,656
1.2
27,606
20.0
45,964
33.3
62,804
45.5
2002
123,921
1,798
1.5
25,385
20.5
41,161
33
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