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한국에는 민족운동을 일으키려는 지도자들이 있었으며, 이때 한국교회는 3.1운동 독립선언문에 서명한 33인 가운데 16명을 차지하게 되었다. 이는 한국교회가 민족을 사랑하며, 그 책임을 다하는 종교임을 보여주는 하나의 사례라 할 수 있다.
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한국교회 부흥운동의 특성연구」(연세대학교 연합신학대학원, 2001) ,40-41
Ⅴ. 나가는 말
길선주는 현실 속에서 무병장수를 통한 행복을 추구하는 선도에 몸담았던 그가 기독교를 만나게 되었고 기도를 통해 인격적 하나님을 체험하기에 이르
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운동을 강조한 웨슬리의 정신은 오늘 한국교회에 더욱 절실하게 필요하다. 실직자, 노숙자, 외국인노동자, 굶주리는 북한 주민,탈북민 등의 아픔과 울음에 귀를 귀울이고 응답해가는 한국교회가 돼야 한다. 웨슬리의 신학적 가르침은 한국교
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운동의 상관성을 요더의 선교사상에 비추어 설명하여라.
◈14장 : 웨슬레의 복음적 은총 너머로서의 제3의 축복으로서의 선교세례를 설명하라.
◈15장 : 한국교회의 10가지 선교개혁안을 써라.
◈16장 : 전문인과 문화에 대한
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용 방 안.
1. 선교에 대한 바른 이해의 적용방안
1)리더들을 위한 선교 세미나 개최
2)성도들을 위한 교회안에서의 세미나 개최
2. 실천적 면에서의 적용방안
1) 각 개인의 실천적 적용방안
2) 교회에서의 설천적 적용방안
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, 1984.
- 신성종, 신약신학. 서울 : 기독교문서선교회, 1983.
- 옥한흠편, 한국교회와 성령운동. 서울 : 정음문화사, 1984.
, 현대교회와 성령운동. 서울 : 정음문화사, 1984.
- 이상근, 고린도전서 주해. 서울 : 예장총회교육부, 1981.
- 조용기, 성령론.
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/ 송영 / 축도 1.성만찬 예배회복의 필요성
2.성만찬의 의미
3.성만찬의 기원
4.성만찬의 다양한 이해
5.종교 개혁가들의 성만찬
6.성만찬 예배 회복의 필요성
7.토착화의 모색
8.리마예식서
9.한국교회 성만찬 예문
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한국 교회의 실정을 되돌아 본다.
앞에서 살펴본 몰트만의 독특한 성령이해는 한국교회의 성령론의 일면적 이해를 극복할 수 있게 해 준다. 오순절 계통의 교회를 중심으로 한 한국교회의 성령운동은 그간 개인적이고, 내면적 측면에서의 성
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교회, 1983.
옥한흠편, 「한국교회와 성령운동」. 서울 : 정음문화사, 1984.
, 「현대교회와 성령운동」. 서울 : 정음문화사, 1984.
이상근, 「고린도전서 주해」. 서울 : 예장총회교육부, 1981.
조용기, 「성령론」. 서울 : 서울서적, 1989.
황승룡편, 「
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강의안, 2000.
John Robert Walmsley Stott, 『설교론』 원광연 역, 고양: 크리스챤다이제스트, 2005.
교회성장과 미디어 활용,
http://www.cportal.co.kr/index.php?category=74036&document_srl=56155&mid=data&page=2(20140501) I. 서론
II. 본론
1. 예배의 이론적 배경
1) 구약
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