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한국장로교회의 분열에 있어서 받은 상처가 아물지 않은 채 계속 그 상처를 싸매며 상처를 낸 이에게 계속해서 탓하고 있는 것 같았다.
예수 그리스도는 죽음을 앞에 둔 순간에도 자신을 죽인 이들을 탓하지 않고 오히려 그들의 무지의 의한
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교회를 일반 사람들에게 부담 없은 곳으로 인식될 수 있는 방편으로 도입되고 있고,(심지어 기 시술, 심리학 치료까지 교회 안에 들어오고 있는 실정임) 본질인 복음의 훼손도 심각한 수준에 이르고 있다. 이제 한국교회는 고난의 십자가보다
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교회사, 한국신학연구소, 2004
전봉준, 교회사대사전, 기독지혜사, 1994
롤란드 베인튼, 16세기 종교개혁, 크리스찬다이제스트, 2000
이상규. 「교회개혁사」서울: 성광문화사. 1997.
Clyde L. 맨슈렉/심창섭, 최은수譯. 「세계교회사」서울: 총신대학
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교회간 경쟁을 가속화해 참다운 교회 모습을 훼손시킬 수 있다\"고 우려했다.
과거로부터 한국 교회들은 개척 교회를 통한 교회 성장이라는 방법을 제시하고 각 교단 홍영기,전게서
통합,합동 : 1만 교회, 400만신도, 기장:3천 교회 심기 운동,
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한국 기독교협의회는 서울 신사동 소망교회에서 제 46회 총회를 갖고 대표회장에 예장 통합 총회장인 박종순 목사를 선임했다. 교회협은 \'교회를 새롭게 민족을 하나로\'라는 주제로 열린 총회에서 97년도 사업방향을 1) 한국교회의 질적 성장
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한국교회 목회에 있어서 ..
Ⅰ. 들어가는 말
A. 문제제기와 연구목적
B. 연구방법과 범위
Ⅱ. 인간 이해
A. 철학적 인간이해
B. 의학적 인간이해
C.성경적 인간이해
D.전인적 인간이해
E. 상호작용의 원
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개념 (기독교사회복지 활동의 근거=성경)
Ⅱ.기독교 사회복지 역사
Ⅲ.기독교 사회복지 내용
Ⅳ.기독교 사회복지 실제
Ⅴ.기독교 사회복지와 이념과 실제(문제점)
Ⅵ.교회사회복지활동의 전망과 과제
Ⅶ.결론
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운동과 영성 운동은 결국 교회 안에서의 경건 운동과 치유 사역에 대한 올바른 교육이 제대로 이루어지지 못하는 결과를 초래했다.
지금 한국 교회 곳곳에서 들리는 “영성”이라는 단어들은 사실 한국교회의 정체성과 신학교육의 위기, 목
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한국기독교 교회협의회, 1976.
9.「성결교회 신학의 역사와 특징」, 이신건 엮음, 성결신학연구소, 2000.
10.「세계기독교회사」, B.K카이퍼 著, 김해연 譯, 성광문화사, 1993.
11.「윌리엄 부스의 생애」, 구세군 대한본영 홈페이지
「역사」, 세계구
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교회의 몰이해를 나타낸다고 볼 수 있다.
참고문헌
김언호, 「중세 사회의 해체-2」,『한국사10』, 한길사, 1994.
류홍렬, 『한국천주교회사-上』, 가톨릭 출판사, 1987.
조 광, 『한국 천주교 200년』, 햇빛출판사, 1989.
趙 侊, 『朝鮮後期 天主
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