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문학사적 지식의 위상 문제로 이어질 필요가 있을 것이다.
참고문헌
김열규 외(1996), 한국 문학사의 현실과 이상, 새문사
김윤식(1973), 한국문학사론, 법문사
김동민(2003), 한국문학사의 탐색, 푸른사상사
윤병로(1991), 한국 근현대 문학사, 명문
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상과 시문학』, 경인문화사, 1997.
박영주, ‘매월당 김시습의 문학세계’, 반교어문학회, 2000.
배종호, ‘김시습의 도교관’, 단국대학교 동양학연구소, 1985.
심경호, ‘김시습론’, 한국한시학회, 1990.
안동준, ‘김시습 문학사상에 대한 연구
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사상’에 치우친 듯하다. 앞으로는 표현 매체인 언어와 문체 변동, 모국어 의식의 심화 등이 종합적으로 고려된 양상에 따라 시대를 구분하고 체계화하는 것이 바람직한 방향이 될 것이다.
4. 참고문헌
趙潤濟 《한국문학사》 探求堂, 1968
張
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한국화에 있어 실험적 오브제 표현에 대한 연구, 한국기초조형학회, 2006
이인범, 1960년대의 한국 추상미술과 국민국가 형성, 미술사학연구회, 2010
홍성식, 1960년대 한국문학 논쟁 연구, 명지대학교, 2000 Ⅰ. 1960년대의 미술
Ⅱ. 1960년대의
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한국신화, 한국문학사, 2005
서대석, 한국신화의 연구, 집문당, 2001
서정범, 한국 문학과 문화의 고향을 찾아서, 문학사상사, 2001.
신동흔, 세계 민담 전집-한국편, 황금가지, 2003
이인택, 신화, 문화 그리고 사상, UUP, 2004
정주근, 풀어쓴 한국의 신
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사상이 주류를 이룬 것을 보아도 쉽게 알 수가 있다. 즉 신선이 되는 방법, 불로 장생할 수 있는 방법에 대한 연구와 추구가 크게 유행했던 것이다. 이역시 문학속에서 드러나게 되는 데 그것의 가장 큰 예를 들자면 허균의 남궁선생전을 들 수
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제어문학회, 47권(pp. 35~65)
6) 장부일, &조남철&이상진. , (2011), 한국근현대문학사, 한국방송통신대학교출판문화원
7) 이종호, 2017.04, 『장미촌』의 사상적 맥락과 정치적 함의, 반교어문학회, 51권(pp. 191~233)
8) 박현수, 2020.12 , 1920년대 전반기 미디
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사상을 민으로 확장시킨다면 조선후기부터 근대초기까지 동학 신종교 그리고 미처 알려지지 않았던 비주류의 사상을 해명하는 단서가 될 뿐만 아니라 기존 한국문학사와 사상사를 더욱 풍성하게 하는 바탕을 마련할 수 있을 것이다.
참고문
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한국문학 속 사회적 메시지와 상징의 해석을 통해 살펴본 결과, 한국문학은 각 시대의 사회적 현실과 긴밀하게 연동되면서 지속적으로 변화하고 발전해왔음을 확인할 수 있다. 조선후기 신분제 비판에서 시작하여 일제강점기 저항문학, 해방
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한국학 전공자가 많지 않은 이유의 하나에 해당한다. 지난 80년대까지만 하더라도 미국에서 한국문학이나 한국사를 전공하고 박사학위를 취득하여도 대학에 취직하기란 쉽지 않았던 것이 사실이다.
2. 한국문학 연구의 교류 확대 문제
해외
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