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금오신화와 만남의 문제\", 「고전소설 연구의 방향」, 새문사, 1985.
김두경, \"김시습과 작품 금오신화에 나타난 사상 연구\", 고려대 교육대학원, 1976.
김성기, \"만복사저포기에 대한 심리학적 고찰\", 「한국고전 산문연구」, 동화문화사, 198
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, 1999 [[소설 vs 영화]]
#1. 취유부벽정기의 “홍생”과 천녀유혼의 “영채신”은 어떤 사람??
#2. 취유부벽정기의 “여인”과 천녀유혼의 “섭소천”은 어떤 귀신??
#3. 소설과 영화에서 남ㆍ녀의 사랑은 어떻게 전개되는가??
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한국사람 이다. 결말의 처리방식도 특이하며 소설에 시가 대량 삽입되어 인물의 심리와 분위기 표현에 독특한 효과를 낳고 있다. 또 자서전 형식의 글 같다고도 느낄 수 있다.
※참고문헌
임형택, 현실주의적 세계관과 금오신화, 국문학연구 1
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금오신화>에 대한 제대로 된 이해가 이루어 질 수 있을 것이다.
참고문헌
박성의, 「한국문학배경연구 (상)」, (이우 출판사, 1980)
서정기, 「민중유교사상」 (조선문화출판사, 1990)
김원경, 「한국문학의 사상적 연구」, (태학사, 1981)
전
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사랑이라는 매개체를 사용한 애정물로, 金時習 자신이 이루어내지 못했던 사랑의 恨을 佛敎 思想으로 승화시킨 작품이라 하겠다.
Ⅹ. 김시습 금오신화와 최유부벽정기
<취유부벽정기>는 부벽정이라는 곳에서 홍서생이 옛 도읍을 바라보
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이것은 현실의 질곡에 대한 진지한 고찰과 함께 문제의식을 드러내는 것이라고 말할 수 있겠다. 1. 전기 소설과 금오신화
2. 금오신화의 미학과 문제의식
3. 침중기, 조신전, 만복사저포기의 기술방법 비교 연구
4. 이생규장전
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한국현대문학사>, 엄창섭, 새문사, 2002
<한국현대문학사>, 김시태 박철희, 시문학사, 2000
<한국근대시문학사 연구>, 김혜니, 국학자료원, 2002
<新文學運動과 民族現實의 發見>, 林瑩澤, 창작과 비평 봄호(통권 27호), 1973
<1920년대
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금오신화
㉠<금오신화>의 소설적인 특성
㉡<금오신화>의 문학사적인 의의
㉢<금오신화>의 문학사적 가치
2. 홍길동전
㉠작품의 줄거리
㉡<홍길동전>의 문학사적 의의
㉢<홍길동전>의 문학사적 가치
㉣<홍길동전>의 특징
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한국고전이 재인식』.홍성사. 1979.
황패강 외.『한국문학작가론 2』.집문당.2000. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 김시습의 생애와 사상
1.김시습의 생애
2.김시습의 사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
Ⅲ . <금오신화> 분석
1.金鰲
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금오신화가 우리 문학사상 최초의 소설집이라는 의의뿐 아니라 조선 시대라는 시대를 초월하여 금오신화 속에 드러난 솔직 당당한 여자들의 모습, 그녀들이 꿈꾼 자유연애사상 또한 큰 의의를 지니지 않나 싶다.
참고 문헌) 원선자, 「한국
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