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한국고소설사」, 국학자료원, 2001
5. 인터넷 사이트
http://chosun.urinara.com/ Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김시습의 생애를 통해 본 유․불교적 사상
2. 김시습의 생애를 통해 본 도교적 사상
3. <금오신화>를 통해 본 도교적 사상
Ⅲ.
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한국문학 주제론』, 서강대학교 출판부, 1989.
임성래, 『조선 후기의 대중소설』, 보고사, 2008.
임종욱, 『고사성어 대사전』,고려원, 1996.
장덕순 외, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1986.
조동일, 『한국문학통사3』, 지식산업사, 2005.
최운식
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금오신화』에 나타난 귀신의 매개역할과 작중인물의 별세게 지향」
이혜순, 「금오신화」, 『한국고전소설 작품론』, 집문당, 1990
임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문, 1971
장덕순 편, 『한국문학사의 쟁점』,
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금오신화』는 비록 한국 소설사의 첫 맥은 아닐지라도 분명 우뚝 솟은 봉우리인 것이다. 그리고 그 봉우리를 넘어서야만 더욱 넓은 평야와 바다를 볼 수 있을 것이다.
참고문헌
곽하신 역 『당대소설선』 을유문화사 1988.
김동욱 『국문학사
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한국문학사의 시각』, 창작과 비평사, 1984
조동일, 『한국문학통사』 제3판, 지식산업사, 1994
정병욱, 「김시습연구」, 『한국고전의 재인식』, 기린원, 1988
임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문, 1971
조동일, 「
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한국한문학개론』 보진재
이종찬(1981) 『한문학개론』 이우출판사
최강현,『한국수필문학신강』, (박이정 1994),
이규호,『한국 한문학의 이해』(새문사, 2004),
이가원,『한국한문학사』(보성문화사, 1992),
김광순 外,『한국 문학의 이해』(새문
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한국문학사의 시각』, 창작과 비평사
박희병(1997), 「한국고전소설의 발생 및 발전단계를 둘러싼 몇몇 문제에 대하여」,
『韓國傳奇小說의 美學』, 돌베게.
조동일(1997), 『한국문학통사 1(제 3판)』, 지식산업사.
김현양 외(1996), 譯註 殊異
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신화와 금오신화가 근본적으로 다른 것은 매월당의 반외인적 삶의 자세와 현실주의적 세계관에서 기인한다. 즉 금오신화는 자신의 고뇌를 담아 진의를 후대에 전하기 위하여 쓰여진 심각한 의미를 담고 있는 작품이다. 한국문학사
1. 한
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금오신화와 로미오와 줄리엣을 비교할 수는 없겠지만, 우리나라의 고전소설 역시 의미가 있고, 소설을 쓰고, 읽는 사람들의 생각과 삶이 많이 담겨있다고 생각한다.
※참고문헌
한국문학사. 김윤식, 김현. 1973
국문학개론. 김기동. 2002
국문학
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문학사상
김영민 / 이념과 문학의 길-탄생 100주년을 맞는 문인들을 통해 바라본 문단 구도
김봉군(1989) / 한국기독교문학론 서설, 운당 구인환선생 회갑 기념논문집, 한샘
정한숙(2003) / 현대한국문학사, 고려대학교출판부
하인츠 스톨테, 안안
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