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민요·민요시·악부시
9.8 시조의 변이와 사설시조의 등장
9.9 가사의 다양한 모습
9.10 불교·도교·천주교 문학
9.11 한문과 국문, 기록과 표현
9.12 설화·야담·한문단편
9.13 소설의 성장과 변모
9.14 서사무가에서 판소리계 소설까지
9.15 민
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- 꼭두각시놀음
5. 한국극문학의 현대적 흐름
1) 개화기와 1910년대의 극 문학
2) 1920년대의 극문학
3) 1930～1940년대의 극문학
4) 광복 직후와 전쟁 전후 (～1960)의 극문학
5) 1970년대 이후의 극문학
보충자료. 중국의 희곡소개
Ⅲ. 맺음말
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정의할 수 있다면 우리의 행정현상, 정책현상 등을 이해하는데 있어서 커다란 사회과학적 진보를 이룰 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 한국 행정문화의 변화 방향을 제시해 보았다. 행정문화에 대해 동일한 입장을 취하면서도
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한국미술의 정체성을 확립하기 위해 극복하고 모색되어야 할 과제라고 생각한다.
참고문헌
고유섭, 『조선 미술문화의 몇 낱 성격』, 고유섭전집, 권2. 통문관, 1993.
고유섭, 『조선 고대 미술의 특색과 그 전승 문제』, 고유섭전집, 권3. 통문
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한국학술정보(주) 2005
네이버 지식 IN
교육마당21 2001.11, 교육인적자원부
동아일보
새교육 2001년 10월호, 한국교육신문사
중등 우리교육 2001 11, 우리교육
중앙일보
정진곤 교수의 교육 논단
http://web.edunet4u.net/inja/mun006.htm
*목차
1. 정의
1) 교육환
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한국만의 문학이라는 정체성을 갖는 것은 자주성 확립에 있어 유의미한 도움이 될 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 봉산탈춤의 전승 양상 연구, 임세경, 학위논문(석사)-- 전남대학교 대학원 : 국어국문학과 2006
2. 설화를 활용한 한국어 교육 방안 연구
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정의론적 관점에서 본 한국 사회의 불평등 문제 : 복지발전과정 분석을 중심으로. 경북대학교 대학원.
이명호(2021). 한국사회의 공정과 능력주의 담론 다시 보기: 사회정의(사회복지 가치)의 관점에서. 사회사상과 문화 vol.24, no.4, pp. 123-153.
황
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한국민의 의지는 문화제국주의를 불식시키고 우리의 전통적 가치관에 애정과 긍지를 가지고 민족공동체의 내일을 기약하는 발전적 전략의 차원에서 세계화를 지향할 수 있을 것이다.
이제 영화의 산업논리와 문화논리의 논쟁에서 통합적인
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우리의 역사 속에서 찾는 것은 민족의 동질감을 강화하고 고유문화를 전승·발전시킨다는 점에서 큰 의의가 있다고 하면서, 우리나라 전통사상과 밀접한 관련이 있는 홍익인간의 교육이념을 통일한국에도 그대로 유지하자는 제안을 이미 한
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민요 보고서를 작성해야 하는일이 있었는데 제보자 선정하는 것이 가장 어려웠다. 민요를 전승하고 있는 사람들이 소수이기 때문이기도 하지만 민요를 부르는 사람들에 관한 것이 인터넷상에서 찾기 힘든 점도 있는 것 같다. 우리가 민요를
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