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우리 文字로 記錄되어 있어 참모습에 가까운 것이 傳한다는 점에서 더욱 文學的 意義는 크다하겠다. 麗謠는 흔히 일반적 대중의 노래인 俗謠와 귀족계급(漢學者)의 景幾體歌(別曲體)로 나누는데 여기서도 이를 편의상 구분하여 實例를 例示
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한국언어문화학회
이돈균(1981), 고려가요의 형태연구, 조선대학교 국어교육학회
임주탁(2001), 가시리의 독법과 해석의 방향, 국어교과교육학회
윤재근(1972), 가시리 표현의 재고, 아하학회
주근옥(2000), 가시리와 진달내꽃의 구조분석, 대
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민요가 도시의 전문 소리꾼을 만나며 도시민요로 탈바꿈하고, 이것이 지역 공동체를 넘어 전국으로 보급되는 점, 지역마다 유흥의 레퍼토리가 통일되는 점은 가창문화권이 저변화되면서 잡가의 전승이 전국에 걸쳐 이루어졌다는 것을 단적
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한국 고전문학작가론, 서울 : 소명출판사, 1998
김명호, 박지원 문학 연구, 서울 : 성균관대학교동아시아학술원, 2001
김지영, 연암 박지원의 이상과 그 문학, 서울 : 명문당, 2005 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 박지원의 생애
Ⅲ. 문학
1.《 방경각외전 》
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민요 편곡 등의 바탕이 되었다. 또한 전통음악 발굴에도 심혈을 기울여 ‘서울아리랑’을 비롯하여 ‘진도아리랑’ ‘도라지 타령’ ‘흥타령’등 많은 우리 민요를 합창곡으로 편곡했다.
채동선은 한국 전쟁 중 부산에 피난 내려가 막노동
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우리의 전통적인 정서를 계승하면서도 현실에 대한 다양한 인식과 현대적 감각을 살린 현대 시조가 원숙한 경지에 이르렀다. 김상옥, 이호우, 정완영, 이영도에 의해 주도됨.
5. 타는 목마름으로 (김지하)
김지하 작품경향
이 시는 1975년에 발
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민요와 밀접한 연관이 있었던 노래로 파악하면서 그것이 고려 후기의 혼란한 사회상황과 맞물려 궁중의 문학으로 유입되어 갔다고 했다. 그리고 소악부의 한시는 민간에 전승하던 민요를 악부시의 형태로 기록한 것으로써 원작품의 모양을
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우리를 둘러싸고 있는 환경의의 일부분이다
2. 음악은 문화 유산을 전달하는 매체이다
3. 음악은 개인의 감정 상징화의 매체이다
4. 심미적 경험을 준다
Ⅲ. 음악과(음악수업, 음악교육)의 목적
Ⅳ. 음악과(음악수업, 음악교육)의 동향
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2(김산의 생애 및 한국에 관한 보충), 중국관내 한국독립운동단체연구(金憙坤), 두산동아대백과사전. 국사대전. 0. 들어가며
1. `Song of Ariran`의 내용
2. Ideology 선택의 불가피성.~!
3. 조선 독립에 있어 이데올로기..~
4. 맺음말..~
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우리 각자 나름대로 가지고 있는 국악에 관한 편견이나 고정관념을 없애는 것에도 도움이 될 듯 하다. 지금 우리가 \'국악\'이라 부르는 \'우리 음악\'은 한국의 역사가 진행되는 동안, 계속 만들어질 음악이다. 또한 시대에 따라 새로운 것이
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