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신라 49대 헌강왕 때 처용랑이 역신(疫神)을 쫓기 위해 지어 부른 8구체 향가이다. 이 노래의 변형이 고려시대 처용가\'로 악학궤범(樂學軌範)과 악장가사(樂章歌詞)에 실려 있으므로 향찰로 표기된 어려운 향가를 해독할 수 있는 열쇠를 얻은
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처용가>에 관한 연구는 기존의 신라<처용가>에 대한 논의를 기초로 하여, 그것이 어떠한 사회적·역사적 배경을 바탕으로 변모했는지, 또한 그로 인해 변모된 양상이 구체적으로 어떠한지에 대해 살펴보아야겠다.
향가<처용가 원문>
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고려가요 가운데서 찾아보자.
9. 향가에서 ‘불찬가’와 화랑문학적 성격을 조사해 보자.
10. 균여전의 ‘三句六名’은 향가의 어떤 형식을 말하는가(대표적인 것)
11. ‘우식악’, ‘치술령곡’, ‘회소곡’은 각각 어떤 노래들인가
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한문학의 등장과 그 구실
⑴ 한자의 수용과 활용
⑵ 나라의 위업을 알리는 문학
⑶ 국내외의 정치 문서
2. 노래의 새로운 모습
⑴ 고구려 노래
⑵ 백제 노래
⑶ 신라 노래, 이른 시기의 모습
⑷ 향가, 사뇌가
3. 향가의 작품 세계
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향가가 주술적, 종교적 목적으로 쓰여 졌다기 보다는 작가의 사상에 기반을 두어 선택되어진 작품들만 수록되었다고 판단하는 것이 옳다.
3-4 당대인들의 상상력
처용가뿐만 뿐만 아니라 당시에 쓰여 진 향가를 보면 그것을 향유한 계층의 정
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)
2). 제 망매가(祭亡妹歌) : 별칭 = 위망매영재가(爲亡妹營齋歌),
3). ‘도솔가‘와 ’제망매가‘를 통해본 월명사의 문학
4. 충담사(忠談師,?~?)
1). 인물 충담사
2). 충담사의 신분과 사상적 경향
3). 작품.
5. 결론
6. 참고문헌
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회하고 있었다. 좌우 신하들이 그를 보고 데리고 와서 보이니, 왕이 가로되 내가 말하는 고승이 아니다 라고 하면서 도로 보냈다. 다시 한 중이 초라한 옷을 입고 등짐을 지고 남쪽으로 오는지라, 왕이 기뻐하며 맞이하였다. 그 중의 짐을 보니
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향가 경기체가 등 장르의 소멸에 익숙한 시기라고 보았을 때 이제 막 새로운 왕조가 탄생한 고려 전기에서 눈이 뛰는 문학적 역량을 발견하는 것 자체가 이상적 기대가 아닐까? 하는 생각을 한다. 하지만 과거제를 중심으로 한 고려전기의 한
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/ 가게서라
잡귀를 쫓을 때 어머니들이
주술적 행위를 하며 부른 민요
ex)
外 선전선동기능, 여론형성기능, 흥돋우기기능 등 1. 총론
2. 상대시가
3. 향가
4. 속가
5. 경기체가
6. 악장
7. 시조
8. 가사
9. 잡가
10. 민요
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6 -
3-2. 백제 ------------------------------ 7 -
3-3. 신라 ------------------------------ 8 -
4. 문학으로 본 남북국시대의 여성 ---------- 8 -
4-1 통일 이후의 신라 ------------------------- 8 -
결 론 ------------------------------ 9 -
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